0837 救恩的拣选，是永恆里的预定
若有人问基督从哪里拣选他的选民，他回答；「我从世界中拣选了你们」(约15:19)。而且当基督在父面前为门徒代求时说「我不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的」(约17:9)。我们必须相信的是：当基督宣告「我知道我所拣选的是谁」时，他指的是在全人类当中特别蒙拣选的子民，选民与世人不同，不是他们自己有德行，而是神在永恒里的定旨。
我们清楚看见，无人能靠自己的努力或勤勉来出人头地，配得拣选，因基督宣称自己是拣选的创始者。他曾将犹大列在蒙选的使徒之内，然而他「是个魔鬼」(约6:70)，这只是指犹大蒙选有使徒职分。虽然这工作职分也显示神的恩惠，就如保罗常常说他蒙了恩惠得使徒职分(加1:16；弗3:7)，然而这使徒职分本身，不一定保证永远得救。因此，犹大堕落到不如魔鬼的地步，因他不忠不义从事使徒职分。然而基督所拣选的选民，是救恩里的拣选，不是工作的拣选。选民是一次永远的成为他身体里的肢体，所以他保守他们永不灭亡(约10:28)。因基督保守他们，使他们得救到底，这是施行他所应许的，他明说父神的大能是「比万有都大」(约10:29)。因为他后来说：「你所赐与我的……其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的」(约17:11-12)。综上所述：神出于白白收纳之恩，将儿子的名分赐给他所定意拣选的人；然而这拣选的本质原因在乎他自己，因他喜悦照自己隐秘的美意行万事。
早期教会中有些教父采取「预知论」的看法：神照他所预先知道人将如何使用他的恩典，来决定如何分配恩典赐给各人。这种错谬看法也曾迷惑了奥古斯丁，暂时采取这样的观点。但是在他更明白圣经的教导之后，他不但承认这是错谬的，公开撤销此看法，甚至勇敢坚定的反驳之。当他改正错误之后，斥责那些坚持此谬论之伯拉纠派人士。主后431年的以弗所大公会议，也定罪谴责伯拉纠派。所以，我们应当效法奥古斯丁谦卑悔改，根据圣经归回「拣选」真理，勇于归正。