0761 在祷告中盼望和信靠，必得胜恐惧
圣徒在向神祷告时，提到自己的虔诚正直，并非仗着自己的义，乃是见证自己属于神，按照神的圣约应许，祈求神显明他的怜悯拯救他们。当他们在神面前将自己与仇敌作比较，求神的恩手救他们脱离仇敌的罪孽时，他们经常这样向神祷告。难怪他们在这比较中，陈述自己的正直与诚实，以显明他们的求告是公正的，希望借此请求神尽速帮助他们。敬虔的人在神面前有无愧的良心，借此证明他在恩典之约的应许里有分，因为神应许安慰和托住真敬拜他之人。总之，我们并非想将此恩福的确据，从敬虔之人的心里夺去；乃是确认：他祷告蒙应允的确据，完全是依靠神的恩慈怜悯，与他个人的功德完全无关。
祷告的第四个原则是：虽然我们认识到自己是何等的卑微(这是真实的谦卑)，我们应当被激励来祷告，确实的盼望神必垂听我们的祷告。这两件事看来似乎互相矛盾：认识我们的罪应得神的公义报应；又确实相信神悦纳我们。但是只要根据「唯独神的恩慈，高举被自己恶行压倒的人」的救恩真理，就会明白这两件事并无冲突。根据我们以上的教导，悔改和信心是密不可分的，虽然前者叫我们惧怕，而后者叫我们喜乐；但两者都必须在我们的祷告中。大卫简洁的表明此真理：「我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜」(诗5:7)。在神的恩慈之下，使人有信心，但是同时也使人敬畏。不仅神的威严使我们敬畏他，我们自己的不义也使我们深感不配，这除去我们一切的骄傲和自信，使我们敬畏。
我们在此所说的「确据」，并非指我们的心得着完美甜蜜的安息，释放我们脱离一切的忧虑。因为如此的安息，是指万事如意，不为任何忧虑所沾染，不为任何欲望所攻击，也没有任何惧怕惊吓。在天上才会有这样的安息。但就圣徒在世上而论，最能刺激他们求告神的处境，就是他们因自己的需要而愁苦，心里受极大不安所搅扰，甚至心里发昏；那时只有信靠神，求告他的圣名，就必得着及时的解救。