我们惟有借基督的义，才能在神面前称义。这等于是说，人自己是无义的，乃是因为基督的义归算给人，这是我们必须特别注意的。这也完全消除了那轻浮的妄想，以为人之所以因信称义，是因为人借着基督的义领受了圣灵，并且圣灵使人变成义。这「人变成义」的幻想违背圣经真理的教义，是水火不容的。无疑的，人必须在自己之外寻求称义，就是表示人自己没有义。而且保罗清楚教导：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」(林后5:21)。

可见，我们的义不在自己里面，乃在基督里；并且我们拥有这义，唯独因我们在基督里有分。我们是在基督里，才有「义」的一切丰盛。这也就是保罗所说：基督在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上(罗8:3-4)。他所说的「成就」，是指借着基督所归算给我们的义。主耶稣基督将他的义赐给我们，是以如此奇妙的方式，将这义的力量充足赏赐我们，使我们能经得起神的审判。显然，保罗在罗马书第五章已经教导：「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样因一人的顺从，众人也成为义了」(罗5:19)。保罗之所以宣告我们唯独借着基督称为义，这岂不就是说：我们称义完全是根据基督的顺服么？因为神将基督的顺服归算给我们，当作是我们的顺服。

因这缘故，有人巧妙地用「雅各蒙祝福」来打比方：雅各就他自己而言，是不配得长子的名分，然而他隐藏在哥哥衣服的遮蔽下，披戴他哥哥的外衣，因这衣服所散发的香气(创27:27)，讨他父亲的喜欢，以致他借着他哥哥的身分，使自己得着福分。同样的，我们也在我们的长兄基督的名分里，在他宝贵纯洁里得到遮盖，使我们能在神面前被称为义。所以，可以将「以撒闻到衣服的香气」比喻为：我们不是因行律法，乃是因信称义，因为肉体的软弱使我们无法以行为遵行律法，然而那光明的信，使我们得蒙赦罪，也遮掩我们一切的过错。

「雅各披戴以扫外衣」的比喻有其不恰当之处，只能从反面对照，也只有一点可比拟：「以他人之物遮盖自己」。雅各隐藏在哥哥衣服之下是欺骗行恶，以不义的方式求福；我们隐藏在主基督的遮盖之下，是得着真正的义，蒙恩得救。这的确是真的，若我们要在神面前得蒙拯救，就必须有主基督的香气，我们的卑劣必须被基督的完美遮盖和埋葬。