0654 天主教将「恩典」和「善行」混为一谈
天主教经院哲学家以编造的教义混淆视听，之后变本加利，以更加腐败的教义灌输头脑简单、不谨慎之人，假冒「圣灵」和「恩典」之名，遮蔽神的恩典怜悯。惟有神的怜悯才能使恐惧的心得到平安。我们承认「若能遵行律法，就能在神面前称义」；但因我们都无能遵行律法，所以那可称义的行为对我们毫无帮助，因为我们根本行不出来。
大多数教皇派或经院哲学家在这问题上犯了双重错误。他们一面称「信心」为良心的确据，等候得神对他们功德的奖赏；另一面说神的恩典并非「白白的将义归算给罪人」，而是圣灵帮助人行善，追求圣洁。他们错解圣经所说「因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」(来11:6)，他们忽视圣经所说「借着信」来寻求神。
他们自己的著作也清楚显示，他们对「恩典」的定义，完全走样陷入迷惑。例如他们解释神借基督使我们称义，有两种方式。第一，他们说基督的死使我们称义，因他的死在我们心中激发了爱，使我们称义。第二，这爱也除掉魔鬼所用来辖制我们的罪，使得它不再能控告我们。由此可见，他们解释「神称我们为义的恩典」是圣灵的恩典引领我们，有爱心而行善，因爱称义。
显然，他们是想要跟随奥古斯丁的意见，事实上在跟了一段距离之后，最后却与奥古斯丁的教导分道扬镳，画虎不成反类犬。奥古斯丁的教导很清楚时，他们却将它模糊之；当奥古斯丁的教导稍有沾染错误时，他们将之完全腐化。经院哲学家越弄越糟，直到最后走火入魔地陷入伯拉纠派(奥古斯丁与大公会议所定罪的异端)。其实，就连奥古斯丁在这方面的教导也有瑕疵，至少他的解释方式用词不清，我们不能照单全收。虽然他在「称义」上弃绝人一切的功劳，并将这功劳归与神的恩典，这是值得称赞的；但是他却仍将恩典放在「成圣」之下，没有区分清楚「称义」与「成圣」不同。「成圣」是在圣灵中的新生命成为圣洁，而「称义」是白白恩典宣告我们罪得赦免为义人。