0649 我们与基督的联合

除非我们属于基督，基督属于我们，否则我们无法得着「义」，这是无与伦比的福分。因此，元首和肢体的联合，就是基督居住在我们心中，是奥秘的联合；对我们基督徒是最重要的，我们得着基督，就使我们享有父神所赐给基督的恩赐。所以，我们并非在基督之外，从远处观望他而为要等待他的义归算给我们，乃因我们披戴基督，被接在他的身体内(林前12:13)。他定意要我们与他合一，我们借着他被称义。我们与基督在「义」中相交团契，我们当以此夸口(林前1:31)。我们得称为义，因主基督的义归算在我们身上；我们是蒙恩的罪人，并无本质的义。「称义」并非「本质上」成为义，乃是「法理上」被宣告为义。神将基督的义白白赐给我们，赦免我们，判我们无罪称我们为义。此即保罗所说：「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」(林后5:19)；「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」(林后5:21)。

与神和好的人被称为义。这两节经文告诉我们，神称我们为义的方法：神借着「赦免」而称我们为义；「称义」与「定罪」作对照。这充分证明「称义」是法律用语，其旧约希伯来文背景显示「称义」是免除律法的定罪。保罗在罗4:6-8引用大卫所说「得赦免其过……这人是有福的！」(诗篇32:1)。「称义」完全在于「白白恩典的赦罪」，宣告神赦免其罪孽、不将其过犯归在其身上，这人是有福的。因为他这样被称为义，并非他有内在本质的义，乃是基督的义归算给他。

称义与成圣虽是紧密相连，但它们是有区别的。经验告诉我们，义人身上仍有残存的罪。他们因信称义，与成圣的新生是有区分的(罗6:4)。神在选民中起始的新生是渐进的成圣；有时缓慢却是一生的；他们在今生不能完全无罪，若将他们的罪放在神的审判台前，仍是该判死刑。论到「称义」，神是完全的称我们为义，非部分的称义；使我们得以披戴基督的义显在神面前。部分的称义无法使我们良心平安，惟有我们确定自己在神面前已经完全被称为义，蒙神悦纳，才有真正的安息。