0558 圣经并未吩咐人要向祭司告解认罪
经院哲学家说「悔罪礼」中「向神甫认罪」是神的命令。他们举出文不对题的经文扭曲强解其论调。他们说主吩咐麻疯病人去祭司那里(太8:4；可1:44；路5:14；17:14)。这是什么证据？难道主是叫他们去向祭司认罪？有谁听说过利未支派的祭司被指派，是为听人告解认罪呢(申17:8-9)？他们以灵意解经回避这问题，辩称：摩西的律法吩咐祭司察看麻疯病人是否得洁净(利14:2-3)，而罪就是属灵的麻疯病，所以由祭司来决定罪是否得赦免。
假若此经文就如他们所说，祭司是罪(属灵的麻疯病)之审判官，为何要他们审理属肉体的麻疯病呢？可见这是他们擅自曲解圣经。假若要这样乱来灵意解经，是否可以如此推理：律法将麻疯病的审理权交付利未支派的祭司，我们将之套用在自己身上，罪是属灵的麻疯病，让我们当审判官来审理罪吧？这岂不是胡言乱语么？
我们的答覆是：「祭司的职任既已更改，律法也必须更改」(来7:12)。祭司所有职任已交付基督，也在他身上应验和完成了。因此，祭司职任的权柄和尊荣也就归给基督了。既然他们那么喜爱灵意解经，他们应该将基督作为他们惟一的祭司，万事审断都当在基督的审判台前。若他们这样说，我们乐意赞同。他们的灵意解经极不恰当，因为「悔罪礼」向神甫认罪，仅是采用社会法律作为仪式，根本不是根据圣经。
基督为何吩咐麻疯病人去祭司那里？以免祭司指控基督违反律法，因律法吩咐麻疯病得痊愈，当给祭司察看，并献祭赎罪。基督吩咐被医好的麻疯病人，遵守律法的规定。他说：「你们去把身体给祭司察看」(路17:14)；「献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据」(太8: 4)。此神迹作为给祭司的证据。祭司从前宣告他们是麻疯病人，如今宣告他们已得医治。难道他们(虽然不愿意)不是因此被迫见证基督的神迹吗？基督允许他们察看他的神迹。他们无法否认这事实。但因他们仍企图回避，所以让他们察看，是要对他们作见证，使他们无可推诿。