现在我们已经看了相信耶稣，以及耶稣是基督这个身份的主要主题，我们应该来思想他是上帝的儿子这个密切相关的身份。
上帝的儿子
耶稣是上帝的儿子，这个身份是与他是基督这个身份并列的，因为它们都是指向这个事实，就是他是上帝在地上国度的君王。但把这些术语分开来讨论，这是值得的，因为它们每一样都有不同的细微差别。
在约翰福音中，上帝的儿子这个术语是指身为神圣的弥赛亚君王。一方面，它是指从天降到地上的上帝的儿子这个概念，如约翰福音10章22到40节表明的那样。另一方面，它可以与以色列的王或基督同义，指的是以色列合法的君王大卫身为人的后裔，正如我们在约翰福音1章49节和11章27节看到的那样。
为了更好理解约翰福音中耶稣是上帝儿子的含义，我们需要明白约翰是怎样强调耶稣既是完全的上帝也是完全的人这个极大奥秘，这对我们会有帮助。让我们首先看耶稣是完全的上帝这个观念。
上帝
约翰描述子的神性的一个方法，就是通过说明耶稣上帝的儿子和上帝父之间的关系。有很多经文证明，这种关系和父与他仅仅为人的儿女，即信徒的关系有质的不同。请听在约翰福音10章30到33节耶稣和犹太人的这对话：
[耶稣说]“我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”（约翰福音10章3033节）
犹太人正确理解到，耶稣宣告他在与父上帝的关系上与父为一，这实际上是宣告，耶稣实际就是上帝。
而且按照约翰福音14章9节，耶稣是独一无二的上帝的儿子，以无人曾经做到的方式把父显明出来。虽然1章18节没有用“子”这个词，但意思是完全一样的。耶稣向他的百姓完全显明他的父。事实上，按照耶稣在约翰福音14章9节的说法，见到耶稣就是见到父。
除了这些启示的事情之外，耶稣还拥有在生与死、最终的审判这些事情之上的完全的上帝的权柄。正如我们在约翰福音5章21和22节看到的：
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约翰福音5章21-22节）
约翰讲得很清楚，耶稣是道成肉身的上帝，他就是上帝他自己，有无限的权柄，在地上行出上帝的工作。约翰描述子的神性的另外一种方法，就是通过耶稣称自己为[我是]的自我描述。在出埃及记3章14节，上帝向摩西启示他圣约的名，说“我是自有永有的。”这是上帝的名的基础，按此常被简单称作“主，耶和华”。在耶稣的时候，犹太人认为上帝的名如此神圣，以致他们拒绝拼读这名。但耶稣把这名用在自己身上。
在约翰福音中，他记载了“我是”的宣告，这在耶稣所说的话中共达24次之多。约翰比任何其他的福音书都突出这一点，大约占了整本新约圣经的一半。首先，这个意义重大在于它将耶稣与旧约启示的上帝雅伟等同了起来。因此，这些宣告中的七个简直就是直白的“我是”——自有永有的，至少在约翰福音8章58和59节的这一个事件中，当耶稣说了这话后，人们就拿起石头企图要打死祂，因为祂声称祂自己就是旧约启示的那位上帝。其他“我是”的宣告都是与其它理念相关的，比如，“我就是生命的粮”；“我就是世上的光”；“我就是道路，真理和生命”。这些是耶稣宣告自己与上帝等同，而且强调上帝与人类生命的关系。因此，我认为我们应该将这些宣告放在一起解读，约翰是要把耶稣已经作完的事呈现在我们面前，说“这人在时间以前就存在，因为祂是上帝”。当耶稣在约翰福音8章58宣告说，“还没有亚伯拉罕，就有了我[或，我就是]”，这不只宣告祂在2000年前就已经活着了，这是在宣告祂是那位曾经与亚伯拉罕交往的上帝，而上帝自己是永恒的。［约翰·麦靳磊博士］
在约翰福音8章12到59节，耶稣和犹太人领袖身处一场爆炸性的针锋相对之中。这争议与耶稣声称是子，他的对头声称是亚伯拉罕的子孙有关。耶稣在44节对他们说，他们真正的父是魔鬼。他们回应，挑战他，问他是否比亚伯拉罕更大。然后耶稣在约翰福音8章58节用这句话结束论证：
亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。（约翰福音8章58节）
耶稣不是说“曾经有我（我曾是）”，如果他只是指自己比亚伯拉罕年纪更大，这倒是一种很自然的说法。他却说“我已经存在了（我一直就是）”，宣称不仅比亚伯拉罕年纪更大，身份更伟大，还宣称自己就是以色列亘古的上帝。看了耶稣的神性之后，让我们来看约翰是怎样论述耶稣作为上帝的儿子，他也是完全的人这个问题的。
人
自从大卫的时候开始，“上帝的儿子”这个说法已经被用来指坐在大卫宝座上、作以色列的王的身为人的君王。我们可以在像诗篇2篇7节和撒母耳记下7章14节这样的地方看到这一点。约翰福音7章42节也表明，犹太人期望基督出于大卫家。在约翰福音1章49节，“上帝的儿子”这个说法是被当作“以色列的王”的同义词来使用。
约翰福音中的其它几处经文也指出耶稣就是犹太人的王，如12章13到15节，18章33到40节，19章1到21节。简单来说，当约翰指出耶稣是上帝的儿子时，他部分的意思就是，耶稣是大卫完全的身为人的后裔，要永远作以色列的王。主持人约翰福音突出强调，耶稣基督作为上帝的儿子，祂同时拥有完全神性的王权和完全人性的王权。旧约圣经关于上帝作王统治宇宙的每一个盼望，以及旧约圣经为身为大卫后裔的弥赛亚作王建立起来的每一个盼望，都在耶稣的王权中得到应验。