让我们首先来看路加福音的背景。

II.背景

我们要通过看路加福音的作者，它原本读者，以及它写作的情形或处境来探索这卷福音书的背景。让我们首先来看它的作者。

作者

从一开始我们就要提一提，人们普遍认为路加福音是一本分成两卷著作的第一卷，第二卷是使徒行传。因此关于路加福音作者的问题，这是和使徒行传作者的问题联系在一起的。请听路加福音1章1到4节路加福音的前言：

提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路加福音1章1-4节）

请把这与使徒行传1章1到2节类似的前言作比较，这前言说道：

提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他……被接上升的日子为止。（使徒行传1章1-2节）

这两份前言都表明作者是把书写给一个名叫提阿非罗的人。使徒行传的前言提到一本前书，这让大多数学者得出结论，认为这前书就是路加福音。

还有其它证据表明同一个人写了这两卷书。路加福音中希腊文的风格和使徒行传中希腊文的风格相似，但和其它福音书的风格很不一样。这两卷书也强调了类似的主题，如福音普世的传讲，圣灵的工作，上帝旨意和话语不可抗拒的能力，以及经常把基督的作为描写为“救恩”。所以我们看写这两卷书的是同一位作者，那么他是谁呢？

我们要分两个阶段来看这第三卷福音书的作者。首先我们要看传统的观点，就是这卷福音书是由一个名叫路加的人写的；第二，我们要探索路加的个人历史。让我们首先来看认为路加写了这卷福音书的传统观点。

传统的观点

路加福音正式来说是匿名的，因为它并没有提到作者的名字。但这不应该让人感到惊奇。提阿非罗肯定知道是谁写了这卷书，所以作者没有必要表明自己的身份。然而关于作者的身份，我们有几处信息来源。至少有三种证据证实了认为路加写了第三卷福音书的传统观点。第一，新约圣经其它部分的论述指出他就是作者。

新约圣经表明，第三卷福音书的作者在保罗事奉后期曾与他在一起。例如在使徒行传，作者有时候用第三人称“他们”的说法来叙述故事，有时候则使用第一人称“我们”的说法。后这第一人称的叙述是在使徒行传27章1节到28章16节，那是描述了保罗前往罗马的行程。这表明路加福音和使徒行传的作者在这段时期是与保罗在一起。

除此之外，保罗书信表明路加是在这个时期与他同工的少数几个人中的其中一位。例如在提摩太后书4章11节，当保罗将死的时候对提摩太说，“独有路加在我这里。”像这样的信息并不证明路加写了第三卷福音书和使徒行传，但使这具有很大可能。第二，路加福音的早期抄本也指出路加是其作者。

鉴定早期圣经抄本的年代实在是一个相当技术和科学的问题。基本上有三个证据是学者们用来鉴定古代抄本的年代。首先，实际上重要的就是古文手体，这或许有时会令学生们吃惊，的确，重要的就是古文手体的识别。古文手体是指古代手写的字体；英文词paleograpy中“paleo”的意思是古代，“graphy”的意思是手写或书写，整个词意就是古文手体。古文手体的学者专家们有时可以达到几十年的辨别精度，总体上的误差可以控制在文本写成的50年之内，原因在于一个文字的手写体通常在一段时间里会有所改变。有时，字母笔画自身在书写中当然都会有些变化，但是主要是手写的字体风格的改变；这是古文手体的证据。其次是使用某种的化学分析。例如，炭14的年代鉴定技术，或者其它的测试，从笔墨或文本手写的材料，如毛皮等方面入手来鉴定抄本的年代。第三种鉴定抄本的方式是任何组成文本的外部注释或陈述。抄写文本的文士，极少会加上日期，但是，有时他们或许会注明上一些记号或评注，从而帮助我们辨别这些文本的抄录年代。这就是鉴定圣经抄本常用的三种方法。［马可·斯特劳斯博士］

路加福音其中一个可靠的早期抄本是75号古文稿，人常把它称为“P75”。这份抄本的日期是在主后180年左右，比大多数其它早期抄本包含有更多第三卷福音书的内容，它的题目是按路加的叙述。

许多古代抄本也指出路加是这卷福音书的作者，没有一份早期抄本把它归于是任何别的人作品。第三，初期教会的作品也指出路加就是作者。

初期教会]的重要文献指出第三卷福音书的作者是路加。时间为主后170到180年左右的穆拉多利残卷，是列出初期教会认为属于正典的新约圣经书卷的人所知的早文献，它清楚断言路加是第三卷福音书的作者。

另外一个古代的见证，就是人所称为反对马吉安派的序言中提到路加福音，这是写于主后160到180年前后，为的是反驳异端马吉安。它是这样引述第三卷福音书的：

叙利亚安提阿人路加，一位职业医生，是使徒的一位门徒。在后来的一个时候他陪伴保罗……路加在圣灵的催动下，在亚该亚这个地方写成了他整卷的福音书。

而且第二第三世纪许多教会领袖承认路加是第三卷福音书的作者。例如生活在大约主后130到202年的爱任纽，生活在大约主后150到215年的亚历山大的格利免，生活在主后155到230年的特土良断言作者是路加。

我认为我们可以有充分的把握确定，路加是第三部福音书的作者。我们从使徒行传中得知路加是一位医生，事实上，保罗在跨越亚西亚一个叫特罗亚的地方时遇见了他。他们相遇后就一同前往腓立比，之后，有可能路加就逗留在腓立比行医；之后，他再度与保罗同行，从腓立比出发，在主后57年到达耶路撒冷。因此，我们从新约中得出的画面就是路加是一个十分了解保罗的人，与他共同旅行宣道。这里有充分的证据表明这个路加和写路加福音的作者是同一个人。

假如你要简单猜测陪伴保罗同行的人名，你不一定会想到路加。在保罗的书信中，他并非是一个十分凸现的人物。你更有可能想到人可能是提多或其它的人。因此，路加在保罗书信中并非是一个很凸现人物的这个事实，却暗示将路加福音和使徒行传都归结为路加是相当合理的。另外，我也认为在思想此福音书的作者时，把他们视为福音书初次流传的较早时期应该是合乎情理的。因此，我认为把属名归为路加的福音书，和使徒行传中同名作者又是保罗旅行同伴的事实综合起来，就让我们可以十分确定这两本书的作者就是路加，他正是陪同保罗走过某些宣教旅程，与保罗同工过的那一位。［理查德·鲍克汉姆博士］