在看了马可福音的背景及结构和内容之后，我们就可以来看它的一些主要主题。

IV.主要主题

耶稣作为弥赛亚或基督的身份，这无疑是马可在他的福音书中要传递的至关重要的主题。马可要确保他的读者知道，耶稣确实已经来救他们脱离他们的罪。耶稣是那位征服死亡的君王。他大有能力、让人敬畏、不可阻挡、充满荣耀。他是那位通过把上帝的国带到地上，以此来拯救他们的救赎主。尽管他们肉眼不能再看见他，他仍旧掌管一切，并且他已经应许要再来完成他已经开始的拯救。

按照我们这一课的目的，我们要把耶稣是弥赛亚这个主题分成两部分。首先我们要看耶稣是身为弥赛亚的那位受苦的仆人。第二，我们要看他是身为弥赛亚的得胜的君王。让我们首先来看耶稣是受苦仆人的这个角色。

受苦的仆人

我们关于耶稣是受苦仆人的讨论要分成三部分。第一我们要提到与弥赛亚有关的一些犹太人的期望。第二，我们要简短强调作为受苦仆人耶稣事奉的性质。第三，我们要讨论马可要读者对耶稣弥赛亚身份这个方面当有的正确回应。让我们首先来看在耶稣那个时候常见的犹太人对弥赛亚的期望。

犹太人的期望

在基督降临前几百年的时间里，绝大多数的以色列人是生活在应许之地以外。那些留在应许之地的人在外邦统治者的暴政下受苦。这些统治者一开始是巴比伦人，然后是玛代波斯人，然后是希腊人，后是罗马人。这漫长的受苦历史导致犹太人神学家强调旧约圣经的预言，就是上帝终要派一位弥赛亚解放者来复兴以色列的王国。犹太人对弥赛亚的盼望具有多种不同形式。例如奋锐党人相信上帝要以色列通过反抗罗马当局来引入弥赛亚的日子。不同的末世团体相信上帝要超自然地干预，摧毁他的仇敌，复兴他的百姓。也有像法利赛人那样的强调遵守律法的人，他们相信除非以色列变得顺服律法，否则上帝就不会干预。所以在耶稣的年代有很多人在盼望等候他们的弥赛亚临到。

他来，是一位谦卑、受苦的仆人。犹太人对弥赛亚的盼望则是在寻找在弥赛亚统治下的地上政治国度，与数个世纪之前大卫统治的国度类似。但耶稣甚至没有尝试在地上事奉期间建立这种国度，这让许多人拒绝他作弥赛亚。很有意思的是，弥赛亚是一位受苦仆人的观念并不是什么新观念。旧约先知以赛亚已经表明了弥赛亚的这个角色，在以赛亚书53章尤为如此，新约圣经经常把其中的话应用在耶稣身上。我们甚至可以说，如果耶稣没有受苦和服事，那么他就不能满足旧约圣经对弥赛亚的要求。因此耶稣受苦的服事根本不是使他丧失作基督的资格，而是证明他确实就是基督。但在，耶稣活着的时候只有很少人看出这个旧约圣经主题。大多数人如此坚持当时犹太人对弥赛亚的猜测，以致弥赛亚来的时候他们认不出他。

很显然，弥赛亚的概念在旧约中是极为重要的。弥赛亚就是受膏者，受膏的君王。一个有意思的遐想就是，如果以色列人真的顺服上帝，从未强求让人来做君王，基督会以怎样的方式来，当然，以色列人没有顺服。因此，你看到这些被膏的君王们，不照顾他们的百姓，在这个世上不建立上帝的公义，以自我为中心。从而你就看出旧约浮现这个渴望，噢，我们怎么就还没有出现一个应该像弥赛亚的君王呢？因此，你就有了那个来临之王的这个画面，特别是在以赛亚书，那里把这个来临之王和圣灵做了一个令人惊奇的关联。旧约的子民不光是盼望弥赛亚，他们也渴望圣灵的降临，使他们有能力顺服他们的律法。

因此，很有意思的是观看以赛亚使用怎样的特定图画，来描写弥赛亚和圣灵之间的关系。弥赛亚要被圣灵充满；祂要被圣灵膏抹。祂透过圣灵说话行事。因此，当复活的主叫使徒们在耶路撒冷等待父神的应许来临时，他们好像并不感到特别的意外。就好像说，哇，终于弥赛亚说出了我们期待祂该说的话，我会把圣灵赐给我的百姓。但是他们却不明白，弥赛亚要付出什么样的代价才能引入上帝公义的世代和圣灵的世代。他们无法将以赛亚书53章和11章联系起来看。他们无法将这个事实连在一起，就是弥赛亚必须要死，不然祂就无法带来这个圣灵掌权的公义、平安和生命的国度。［约翰·奥斯沃特博士］