我们要来看这些观念的每一样，首先从耶稣是对圣殿的应验开始。

圣殿

圣殿在圣经中很重要，其中的一个原因，就是它是上帝应许以特别的方式与他百姓同在的地方。当然我们知道上帝是无所不在的，他全时间存在于每一处。但是，当我们讲到他特别的同在，我们想到的是他同在的显现—上帝在特别的地方集中他的临在的时候，通常是可见的荣耀的临在。

上帝在会幕和圣殿的同在是极其重要的，因为会幕和圣殿本是宇宙的微型版。它们是这个世界本相的缩影，因此，上帝在那里的同在的确反映出祂在这个世界的同在。世界是他所造的圣殿，好让祂与祂的子民能够亲密相交。当亚当被审判后，上帝拣选了一个族裔，后来成为以色列民族，祂安营扎寨在他们中间，祂就是在这个复制的微型宇宙中住在了他们中间，祂的同在是那样的独特，因为以色列人走到哪里，上帝的同在就在那里，先是在会幕中，后来在圣殿中，同时，这也是一个预先体尝上帝将来在全球范围里的同在。当会幕献上时，就是在出埃及记结尾处会幕完成时，上帝的荣耀充满了帐幕，后来当在列王记上8章记载圣殿完工奉献时，祂的荣耀充满了圣殿；其实，我们从中得到了在上帝荣耀最后全然彰显时，带给整个宇宙转变情形的一个预尝。［詹姆斯·哈密尔顿博士］

上帝在他百姓中特别同在的主题，在圣经历史上是在几个阶段内得到应验的。在一开始，伊甸园是地上分别为圣的地方，人可以找到上帝中心性的特别同在。它是作为上帝在地上宝座的地方，从它出发，人要使这个地球分别为圣，把整个世界变成上帝神圣的国度。后来，当上帝建立以色列，以它作为他君尊的祭司时，他一开始是把他特别的同在与会幕联系在一起，后来则是与圣殿联系在一起。会幕和圣殿的装饰和布置是以伊甸园为模式的，会幕和圣殿都起着和伊甸园一样的功能。圣经证明了这种联系，指出会幕和圣殿是上帝在地上宝座的地方—他在他百姓当中荣耀居住的地方。这个事实在像历代志上28章2节，诗篇11篇4节，以及以赛亚书6章1节的地方表现得很清楚。这些是地上最神圣的地方。它们是上帝的百姓可以很容易地获得他祝福的地方。像伊甸园一样，它们是他国度的中心，他的百姓要从中出发，使全地分别为圣成为他的国。根据约翰福音，认识耶稣重要性的一种至关重要的方法，就是看到他应验了上帝的会幕和圣殿这个旧约圣经主题。请听约翰在约翰福音1章14节是怎样说的：

耶稣道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1章14节）

约翰说耶稣“住在我们中间”时，他是使用了skenoō这个希腊文动词，这与skēnē，意思是帐篷或会幕的这个名词有关。事实上，这同一个名词在旧约圣经希腊文七十士译本中被用来指上帝神圣的会幕。约翰使用这个动词，把它与上帝同在的“荣耀”联系在一起，就清楚表明耶稣现在提供了与之前会幕一样的，来到上帝特别同在面前来的通道。约翰在约翰福音2章19到21节说明了同一个问题，在当中我们看到这叙述：

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。（约翰福音2章19-21节）

在这里约翰清楚表明耶稣也是对圣殿的应验。约翰也清楚地说，即使耶稣不再在地上在身体之内与人同在，跟从他的人仍要享受上帝特别的同在。这就是耶稣在约翰福音4章21节对那位撒玛利亚妇人说，时候将快快临到，耶路撒冷的圣殿或撒玛利亚的圣地都将不再在对上帝的敬拜中具有特别重要性的原因。正如耶稣在约翰福音4章23和24所说的：

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他……上帝是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约翰福音4章2324节）

耶稣对撒玛利亚妇人的话是对现代教会的极大鼓励，因为我们正是生活在耶稣谈论的时候。在我们今天，耶稣不是以身体的方式临到地上。按照希伯来书8章2节和9章11，12节，他的身体住在天上上帝的会幕内。但他在灵里与我们同在，特别是我们作为他的教会聚集在一起的时候。我们在像马太福音18章20节，彼得前书2章4到9节的地方看到这一点。因为耶稣与我们同在，我们现在是上帝在地上特别同在的圣殿。但就连在基督里对圣殿的这奇妙应验，也要在耶稣在荣耀中再来时被超越。像启示录21章1到5节这样的经文教导说，当基督再来时，他要把整个受造界改变成为上帝的居所。在那时，基督和父要永远与我们同在，全地要充满上帝的荣耀。