约翰福音的最后一个部分，就是记载在约翰福音21章1到25节，对耶稣地上生平与事奉记叙的结论。

结论

这个结论重拾这卷福音书的主题，然后把读者指向将来。像前一章那样，它在1到14节记载了耶稣一次复活后的显现，但记叙的重点并不在于显现这事实。在1节和14节，约翰讲到这显现时，都用了他在2章11节说耶稣“显出他的荣耀来”时用的同一个词，意思是启示；所以约翰不是把这显现当作是复活的一个简单证据，而是要我们把这个叙述看作是完成了从他写的福音书第一章开始，继续贯穿这福音书的记载，那关于耶稣和他荣耀的启示。

而且这结论也证实了使徒和其他门徒具有权柄为耶稣作见证，虽然事实就是首要的使徒彼得曾经三次不认耶稣。在约翰福音21章15到23节，耶稣分开三次饶恕彼得，将他挽回，以此抵消了彼得不认主这件事。在这些挽回中，耶稣委托彼得看顾上帝的羊群。耶稣他自己就是好牧人，但他现在任命彼得在看顾上帝的百姓方面接续他。

在其他福音书中，每一卷都以某种形式的大使命记载结束—耶稣命令他的使徒和其他门徒建立教会。彼得被挽回的这个故事，是约翰用来展望教会将来的方法。耶稣已经应许常与他的百姓同在，他用这一刻表明，他常与他百姓同在的其中一种方式，就是通过使用像彼得那样的其他牧者。正如彼得他自己后来在彼得前书5章1-2节所写的那样：

我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间上帝的群羊。（彼得前书5章1-2节）

大多数学者相信，约翰福音是在最后一批使徒即将去世时写成的，约翰可能甚至就是此时活着的最后一位使徒。如果是这样，那么上帝的百姓听到，耶稣仍通过他群羊的牧者与他们同在，这就很重要了。最终说来，带领教会的并不是彼得或任何其他使徒，而是耶稣，他们是跟从他。他们只是作为他的使者和助手进行服事。耶稣应许要亲自回到他的百姓这里来，是身体和永久性地再来，在将来带领他们。