在思想了四本福音书的写作成书之后，我们准备来讲一讲福音书的真实性这个问题。

真实性

在教会初期的前几个世纪，人们对使徒时代的哪些书卷是真正属于新约圣经持有不同看法。一些初期教会领袖不是吧我们现在的新约圣经里的所有书卷都承认是圣经正典。其他人相信除了我们现在拥有的27卷书之外，我们还应该加上额外的书卷。但这些争论却没有涉及到马太、马可、路加和约翰写的福音书。这四本福音书—只有它们—才是总被上帝忠心的教会接纳为真实的和具有权威的。例如，生活在主后185到232年之间的第三世纪教父奥利金，论证说只有我们现在在新约圣经里拥有的四本福音书才是真实的。生活在主后263到大约340年之间的教会历史学家优西比乌引用了奥利金的话。请听优西比乌在他的著作《教会史》卷六25章中引用奥利金所说的那句话：

四福音书……是天底下上帝的教会唯一无可辩驳的经书。

除此之外，生活在主后130到202年之间的早一个世纪的教父爱任纽，在他的著作《反异端》卷三，7章8段中概括讲到一个四重的福音。请看他是怎样写道的：

福音书比它们现在的数目更多或更少都是不可能的……向人显现的他[就是耶稣]，已经在四方面赐给我们福音，但这是由同一位圣灵维系在一起的。

爱任纽说他不晓得有什么时候，这四本福音书中有任何一本是受人质疑，或者除这四本以外，还有任何别的福音书在教会的敬拜当中使用。

可信赖的作者初期教会大胆相信这四本福音书，其中至少有三个原因。第一，教会接受这几卷福音书是真实的，因为它们是由它们题目中提到其姓名的可信赖作者写成的。很有可能这四本福音书原来是不带作者名字的。但也有可能它们第一次发表时，认识它们作者的人们就接受了它们，也许甚至人们写信散发这些书卷，指出它们的作者是谁。从最早的时候开始，基督教文献就把这几卷福音书和马太、马可、路加和约翰的名字联系在一起—我们从新约圣经可以得知，这四个人是有好名声的教会领袖。

使徒的批准

第二，也是因着这些书卷是得到使徒的批准，初期基督徒也就相信这几本福音书在正典中的地位。马太和约翰是使徒，耶稣话语和作为的目击证人。人认为马可从彼得那里得到他的大部分材料，彼得在彼得前书5章13节充满感情地称马可是“我儿子”。就像我们已经看到的那样，路加在路加福音1章1到4节解释了他的作品是建基在目击证人的叙述上。而且优西比乌在他的《教会史》中记载说，使徒约翰在写他自己的福音书之前，是亲自认可了所有其他三本福音书。请听优西比乌在他著作的卷3，24章是怎样讲到使徒约翰的：

已经提到的三本福音书马太福音、马可福音和路加福音已经传到所有人手中，也传到他自己手中，他们说他接受它们，见证它们的真实性。

教会的见证第三，所有四本福音书都得到第一世纪教会见证的支持。所有四本福音书成书的时间都有了一定时候，足以让耶稣生平和事奉的目击证人可以有时间拒绝或证实它们的叙述。正如实际发生的情况，目击证人在非常早的时候就把这些福音书接纳进入教会，这就证实了它们的真实性。

上帝以祂的圣言见证自己的声音。但是为了帮助我们的认知，我们可以查验圣经中涉及的历史事件，从而我们可以知道它们的确与我们从其它来源得知的历史事件，有着对应的关系。从更加广泛的层面上，我们可以查看社会境况，政治气候，地理状况，及其其它所有圣经涉及到的广泛议题，发现它们与经文写成的历史时期的情形相互一致，包括福音书书写成文的第一世纪巴勒斯坦的情形。……当我们查看圣经中特定的历史事件，和它们所描述的历史条件和环境时，这就为我们了解它们宣称自身发生的时代提供了一个合理的基础，同时透过圣灵的见证，我们就获得一个实在的确信，它们真是上帝的圣言。因此，在早期教会的第一、第二世纪中，我们目前了解的福音书，这四本正典的福音书，是被普遍接纳视为出自使徒之手或具有使徒权柄，被视为是对耶稣所行、所是、和所言的忠实可靠的见证。［麦克尔·葛罗道牧师］

我们有许多的理由相信，福音书的可靠与默示特性，其中我们有许多事实，我们可以说是可靠的事实……或许我可以说最重要的事情，就是见证人用他们的自己生命保证和密封了此见证。你或许会想，也许在这些被逼迫、鞭打、入狱和钉十字架的人群中会有一位说，“其实，你知道吗，这一切其实只是一个编造的故事而已。”他们可是为他们所说的而死的。当然，我们都知道会有人愿意为某些原因而死，甚至也经常会有人因谎言而死。但是，很多因谎言而死的人并不知道那些本是谎言！有少数人会为他们知道的谎言而死，如果这样能给他们在有生之年，带来巨大的权力、财富、或名声的话。可是这些见证人一样都没有。他们在这个世界上是无名小辈，他们到处逃避，他们十分贫穷，他们成为祭物，他们遭毒打，甚至致死。但是，没有一个人收回声明，公开认错。因此，我们对当时究竟发生了什么，有十分的把握。［但·多瑞奥尼博士］