约翰福音接下来的主要部分，讲的是耶稣在私下服事那些接待和相信他的人。这个部分是从约翰福音13章1节到20章31节。

耶稣在私下的服事

福音书的这个部分包含了约翰对耶稣与门徒的最后晚餐、他被捕、钉十字架和复活的记载，这是耶稣如何向他特别的选民显明他荣耀的故事。约翰教导说，耶稣亲切细微地服事相信他的人，甘心乐意地为他们舍命。耶稣通过这些事件，以一种前所未见的方式展示了上帝的荣耀。

约翰福音的这个部分阐述了约翰在约翰福音1章11,12节表达的思想，在那里他这样写道：

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。（约翰福音1章11-12节）

在约翰福音前12章，耶稣服事世人，但就连他自己的人都不接待他。然后从13章开始，耶稣集中关注那些确实接待他的人，就是他的门徒。

我们要分两部分来看约翰福音的这部分。第一我们要思想在最后的晚餐发生的事。第二，我们要看耶稣最大荣耀的时候，就是他的死和复活。让我们首先从围绕最后的晚餐发生的事开始。

最后的晚餐

圣经用四个不同部分描写了耶稣在最后的晚餐对门徒的事奉。在第一部分，在约翰福音13章1到30节，耶稣洗门徒的脚，服事他们。

服事

耶稣谦卑洗门徒的脚，以此象征他在地上整个的事奉。这件事戏剧性地描绘出他的道成肉身，以及他在十字架上救赎的牺牲。宇宙的创造主在他自己的人面前跪下，洗他们疲倦、肮脏的脚，以此服事他们。这服事要在第二天在十字架上达到高潮，那时他要用他洁净人的血洗他们疲倦、肮脏的灵魂。耶稣在给他们洗脚之后宣告，其中一位门徒要出卖他。然后在撒但进入犹大的心之后，犹大离开房间去完成卖主的事。

耶稣在洗门徒的脚服事他们之后，在约翰福音13章21节到14章31节，他安慰他们。

安慰

犹大离开后，耶稣开始了那被人称为“告别讲论”的内容，在当中他预备他忠心的门徒接受这个事实，就是他很快就要离开他们。

尽管使徒们是起初的听众，可以确定的说，福音书很有必要保留下来，预备将来时代中使徒性的事奉。换句话说，这些信仰理念可以传递给任何想要像使徒和门徒那样生活的人，渴望学习和了解你来到世上的原因。如果你对自己有天命与呼召的认知，那么，主耶稣在楼上的临别讲道，的确包含有许多奇妙教导。我的确认为在其中对领袖而言有独特的应用。我认为对这些章节的认识，会对那些在基督身体中
呼召出来事奉的弟兄姐妹们有着极大的益处。不过我通常爱讲的是，所有基督徒的特征其实都是耶稣在约翰福音17章内涵的个体化的体现，因为耶稣有分别的祷告，先有我们熟知的为使徒们的祷告，然而，他接着说到，我不但为这些人祈求，也为那些因他们的见证而信我的人祈求。因此，约翰福音14，15，16和17章，这整个部分就体现这种的交替教导，在针对十二门徒和针对在他们离世后担任类似事奉的人们之间交替性的教导。［斯提夫·哈珀博士］

耶稣说他得荣耀的时候到了，以此开始他的告别讲论—意思就是他将要死，从死里复活，升到在天上他的父那里去。祂的门徒要继续生活，他不再用他身体的同在，在他们当中行走、谈话和生活。他也预言彼得要三次不认他。但耶稣知道这些令人难以接受的消息要让门徒忧愁，所以他安慰他们，向他们保证，他最终也要把他们带到父那里去。他告诉他们，他不会撇下他们不管，他要差遣圣灵来代替他服事他们。请听耶稣在约翰福音14章26节的应许。

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音14章26节）

耶稣应许，他的门徒绝不会孤单。他们要受世人审问和逼迫，但他们绝对不需要孤单为耶稣的名和为他们自己辩护。真理的圣灵要加给他们力量，代表耶稣无误和充满权柄地说话和写作圣经。耶稣安慰门徒之后，在约翰福音15章1节到16章33节，预备他们面对他的离开和他们将来的事奉。

预备

在前一部分结束的时候，耶稣和门徒离开他们所在的地方，耶稣开始他讲论的新的部分。他一开始在约翰福音15章1到8节，把自己描述为是真葡萄树。这个比喻是回应诗篇80篇8节和以赛亚书5章1到7节，在当中以色列民被描写为是一棵充满荣耀的葡萄树。因着以色列的失败和罪，她后来在耶利米书2章21节被称作是“外邦葡萄树的坏枝子”。但耶稣使用这个画面向门徒保证，祂自己正为以色列重建一群真正和信实的民，他们是这宏伟计划的一部分。请听耶稣在约翰福音15章1到5节说的话：

我是真葡萄树……我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。（约翰福音15章1-5节）

耶稣宣告自己是真葡萄树，就是在说在一个重要的意义上，祂自己是以色列。耶稣代表以色列，他成就了以色列的使命。以色列失败了，未能在地上建立上帝的国度，但耶稣却取得了成功。他的门徒是葡萄树的枝子，他们是上帝百姓的一部分，是上帝藉着成就他为历世历代所定计划所使用的代理人。

但耶稣也知道世界要仇恨他的门徒，因为世界已经仇恨他了。所以他向他们保证，他正为他们打开向父祈求的大门。他们是他的使者，他在地上有权柄的代表。因为这一点，父要听他们祷告，就好像这些祈求是耶稣亲自祷告的那样。他在约翰福音16章23和24节告诉他们：

我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（约翰福音16章23-24节）

耶稣预备门徒之后，在约翰福音17章1到26节为他们祷告。

祷告

耶稣在约翰福音17章的祷告常被称作是他大祭司的祷告，因为他以祭司的方式为跟从他的人代求。具体来说，耶稣祈求父保护他的门徒，好使许多其他的人可以通过他们来相信。他祈求他们和他们自己的门徒受到保护脱离世界的暴力，他们的合一给他们加增力量，使他们的生活荣耀上帝。

耶稣知道他的时候不多了，就像他自己所言的，是他回到天父身边的时候了，正如创世以先他们合一同在的情形。在此时此刻，耶稣说，我护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。因此，耶稣切实地向父上帝为门徒们祈求。……祂说，我在他们中间有三年到三年半的时间使他们成圣，把他们带到了这个地步。但是现在，我将不在他们这里了，所以，天父请你保守他们，继续这个成圣的过程，因为他们将面临极大的试炼和残酷的迫害，他们将会怎样面临这一切。因此，这是再次向上帝祈求眷顾祂的门徒，好预备他们将来的事奉和试炼，迫害，甚至他们将来面临的殉道，和他们为了宣扬耶稣基督所要付出的牺牲和代价。［塞德·詹姆斯牧师］