现在我们已经看了约翰指出耶稣的身份，让我们来看这段叙述第四、也是后的部分：路加福音3章21节到4章13节，证实耶稣是上帝的儿子。

证实是上帝的儿子

路加举出对耶稣是上帝的儿子的三个分开的证实，首先从路加福音3章21和22节上帝的证实开始。请听路加福音3章22节对耶稣受洗的这描述：

圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加福音3章22节）

耶稣受洗时，上帝通过圣灵可见的显现和他从天上发出的声音，亲自公开证实耶稣是他的儿子。接下来路加在路加福音3章23到38节提供了家谱的证实，证实耶稣是上帝的儿子。

像马太一样，路加是通过大卫和亚伯拉罕这些义人的谱系追溯耶稣的家谱。但和马太不同，路加扩展他的记载，包括了人类义的谱系，一直回到亚当那里。要明白这家谱的重要性，就请听它是怎样在路加福音3章38节结束的：

以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是上帝的儿子。（路加福音3章38节）

路加把亚当称作“上帝的儿子”—这是在这些章节中赋予耶稣的同样称号。路加就是这样指出新约圣经其它部分清楚教导的。耶稣作为上帝的儿子，使命是成就上帝的第一个儿子亚当要达成的目的。或者就像使徒保罗在哥林多前书15章45节说的，耶稣是“末后的亚当”。亚当是地上上帝的仆人式君王，目的是要成就上帝的旨意，但他大大失败了。但耶稣是上帝伟大的儿子，在亚当失败的地方成功了，因此把救恩传给受亚当堕落进入罪影响的万族万民。

关于耶稣是上帝儿子的后一个证实，是耶稣亲自在路加福音4章1到13节亲身的证实。

这是对耶稣在旷野受试探的叙述。正如路加在路加福音4章1节指出的那样，圣灵充满耶稣，带领他进入旷野，在那里他受撒但试探。魔鬼试探耶稣，要他把石头变成饼，从魔鬼那里接受统治万国的权柄，让自己从圣殿顶跳下去。魔鬼在这些试探中，两次是以“你若是上帝的儿子”这讥笑的话开始的。作为回应，耶稣坚定拒绝了撒但全部的三个试探，甚至引用了描述一位忠心的上帝儿子当如何行的旧约圣经经文。

耶稣在旷野遇到魔鬼时，祂引用圣经有好几个原因。首先，福音书的作者们部分要做作的，就是描写、刻画耶稣是上帝真正的儿子。因此，我们看见祂引用圣经的一个理由是在于祂与上帝有一个立约的关系。祂回到圣经，引用祂的圣约关系的表述来维系一切应当有的次序，将自己的权柄放在一个与天父上帝合宜的关系位分之中，同时，祂也警告魔鬼只有有限的权柄。因此，祂说，“人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”是要提醒祂自己与上帝圣约关系的优先次序，帮助祂抵挡从魔鬼来的诱惑、试探。然而，我们看到祂引用了一些特定的经文，特别是来自申命记6到8章，因为这是摩西论及上帝子民在旷野中的经历，出埃及群体的内心是怎样受到试验，让人们看到存在他们自己内心的究竟是什么。这里，我们有类似的事情发生，在耶稣面临试探时，祂圣子的身份受到置疑和试验，这正是以色列人的失败所在，而耶稣通过了这个试验。因此，我们看到新约作者们将使用旧约事件与耶稣受试探的叙事之间进行相应的对比。［贵葛·派锐博士］

因为这一段是接着耶稣的家谱，而他的家谱是以亚当是上帝的儿子作终结，所以路加对耶稣受试探的记载应当被看作是与创世纪第3章对亚当受试探记载的对比。在那个故事中，魔鬼在伊甸园中试探亚当。亚当犯罪时，上帝咒诅受造界，把全人类赶到旷野。与之形成对比的是，耶稣在旷野抵挡试探，这证实他真的是上帝忠心的儿子，要把上帝忠心的百姓带回乐园。