明白了犹太人对弥赛亚的期望，以及耶稣的事奉，让我们思想马可要他的读者对耶稣作为基督身份的这一方面当有的回应。回应耶稣教导说，跟从他的人要受苦，他们要面对社会的反对，他们要与他们的家人发生冲突，他们要受到魔鬼势力的试探和骚扰，他们要受逼迫，一些人甚至要被杀害。但他仍要求他们忠心和坚忍。请听耶稣是怎样在马可福音12章30节概括这个意思的：

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。（马可福音12章30节）

耶稣在这里是引用申命记6章5节，为的是强调上帝对他百姓生命拥有完全的所有权。我们应当在我们生命和生活的每一个方面完全委身给上帝。

跟从耶稣，这就要涉及牺牲和受苦。但他仍然要求我们完全向他委身，愿意为了他国度的缘故，按照世人藐视的人生方式生活。只举一个例子，请看马可福音10章17到29节那有钱的青年长官的故事。他到耶稣这里来，问要承受永生他应当做什么，耶稣让他变卖他所有的家产，分给穷人。但耶稣的要求是超过这富有的青年长官能承受的，所以他忧忧愁愁地走了。耶稣告诉他的门徒，这不应当令他们感到惊奇，因为“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”他继续说，跟从他的人应当愿意撇下家人、房屋和财产，他们要情愿受逼迫，他们甚至要愿意为他的缘故殉道。正如耶稣在马可福音8章34和35节所说的那样：

若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自已生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。（马可福音8章34-35节）

在一方面或另一方面，每一个基督徒都有一个十字架。但是拯救的荣耀和祝福是值得牺牲的。

耶稣说门徒要背十字架，但是，在彼得人生的某些时刻，在他望着自己的手，却看上了一把刀剑。他割掉了大祭司仆人的耳朵。你看到了吗，在过去的几个世纪里，教会常常活在这两难之间，是刀剑，还是十字架？我们是要跟随人的发明，人的方法，人的智慧；还是我们甘心委身于透过舍己跟随耶稣，致死自己的旧人。其实，耶稣表达的十分清楚。那荣耀，就是上帝透过祂的儿子赐给我们的荣耀，只有通过十字架的道路，惟有跟随耶稣的脚踪行，才能达成。因此，本质的问题不在于我们可以在何时或何处可以妥协，其实是在于我们真要跟随耶稣吗？如果人确实委身于这个目的，如果人理解到耶稣的道路就是十字架的道路，跟随祂就意味着不断地向自我死，持续地向祂活的话；若是这样，妥协还是不妥协，合一还是混乱的这类问题，只要我们都能专注在基督徒人生的十字架的塑造本质上，此类问题往往在很大程度上就迎刃而解了。[麦克尔·葛罗道牧师]

作门徒是一条艰难的道路。事实上，按照耶稣的说法，靠我们自己的力量进上帝的国是不可能的。但请听耶稣在马可福音10章27节是怎样鼓励他的门徒的：

在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。（马可福音10章27节）

我们没有能力按照他要求的根本方式来顺服他，但上帝有能力。他使用在我们里面的那能力，为要确保我们进入他的国。

每当我们寻求在基督里长进，成圣，在圣洁和公义中成长时，其中一个可怕的事就是我们脱离圣灵的能力来寻求这一切。这决不可能让上帝喜悦，这根本就没有依靠那位救了我们的上帝来继续达成我们的成圣。因此，对于我们人生中生出的任何美善，我们生命里的任何长进，圣灵的工作和圣灵的能力都是绝对根本性的。…奇妙的事就是，当耶稣完美的人性成为我们的楷模时，我们在他的生平和生命里就真实的看到这一切。圣灵充满并运行在基督的生命里，给祂能力、力量和引导，在他开始地上事奉受洗时膏抹他；甚至在这之前，圣灵使童女感孕，让我们认识上帝成为人。我们看到正是圣灵引导他进入旷野受魔鬼的试探，圣灵充满和服侍了祂。圣灵就是基督的人生中运行的大能。如果是这样话，祂一定是跟随基督者人生中运行的大能。［埃瑞克·索尼斯博士］

马可要他在罗马原本读者明白，他们受苦受逼迫，这是他们真正跟从基督的一个记号，这是耶稣为他的国度所订计划的一部分。马可要他的读者受这个事实激励，他要他们相信上帝要像加给耶稣的能力一样赋予他们能力，使他们在艰难中坚忍下来，可以带着勇气和盼望面对他们的受苦。

耶稣仍在慢慢地将祂的国度带到地上；他仍在使用他百姓的受苦，以此作为达致这个目标的方法；他仍然加添我们的力量，使我们可以忍耐。为耶稣和他国度的缘故受苦，这不应当令我们灰心；反之，这应当安慰和激励我们。我们受苦，因为我们是他的仆人。我们相信有一天我们的受苦要得到测不透的福份作为赏赐，这些祝福要大大补偿我们忍受的苦难。