9. 第4章 引导儿女在智慧上长进（1）、
真正的基督徒若想训练儿女奔走天路，千万不可成为时尚的奴仆。他千万不可单单因为一些事情是世界的风俗，就心甘情愿地去做那些事；——单单因为大家通常这样做，就以某些方式去教导他们，指引他们；——单单因为其他人都在看一些书，就允许他们去看这些成问题的书；——单单因为有些习惯是当代流行的习惯，就任凭他们养成这些值得怀疑的习惯。他训练孩子的时候，务必关注儿女的灵魂。若是听见有人议论说，他的训练奇异古怪，他千万不要以此为耻。若是这样又如何呢？时光短暂——这世界的时尚终必消逝。一个人倘若已经训练儿女奔走天路，而不是为地上忙碌——为神而活，而不是为人而活——至终必定被称作有智慧的父母。
——莱尔（J.C. RYLE）
第4章 引导儿女在智慧上长进
到目前为止，我们已经思想了两段经文，为我们提供了根基性的指导原则，指示我们照着主的培育和劝诫养育儿女。这两段经文的优美之处，就在于它们句子很短，简明扼要。两节经文用词简练，一针见血地切入父母重中之重的核心。我们先来回顾一下：
以弗所书6:4——“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
申命记6:7——“也要殷勤教训你的儿女［神的话语］，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
这两节经文为我们提供了基督徒为人父母取得成功的关键。关于为人父母，我们在圣经当中找到的其他一切内容，都可以从这个或者那个方面，回溯到这些核心原则。这就是我们在本书第二部分要察看的内容——各种切实可行的圣经指导原则，来帮助你这位作父母的，提供那种治理技能，激励儿女爱神，顺服神。
为人父母说明书
有一个地方，我们可以找到为人父母的巨大指导财富，那就是箴言。我们发现那里收集了大量所罗门执笔的智慧言语和实例说明，它们全都在教导最为根基性的人生现实。这些都是属灵生活的基本原则。它们简单明了，直截了当——我们可以说它们在内容上充满智慧，然而在形式上却简明扼要。它们是精辟的言语，目的就是为了传承训诲。它们格外有用的一个因素，是记忆起来相当容易。
我们通读箴言，就会发现这些智慧的谚语有许多条都是父母对儿女的训诲。说得更加具体一些，大量的箴言是父亲对儿子的劝勉。举例来说：
箴言1:8——“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”
箴言2:1——“我儿，你若领受我的言语……”
箴言3:1——“我儿，不要忘记我的法则……”
箴言4:1——“众子啊，要听父亲的教训……”
箴言4:10——“我儿，你要听受我的言语……”
箴言4:20——“我儿，要留心听我的言词……”
箴言5:1——“我儿，要留心我智慧的话语……”
箴言6:20——“我儿，要谨守你父亲的诫命……”
箴言7:1、3——“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心……系在你指头上，可在你心版上。”
如此说来，我们在箴言头几章看到一位爱护儿子的父亲，他主要操心的事情，就是将敬虔的智慧传给他的儿子。在这里，我们看到以弗所书6:4和申命记6:7的原则得到遵行。这位父亲正在将主的训诲传递给儿子，将神的智慧进行切实可行、积极主动的转化，不但融入儿子的生命当中，而且也融入自己的生命当中。身为一名父亲，你若想培养起敬虔的儿子和女儿，使他们转而成为一代人当中的成员，也能带领他们的家人追求敬虔，你就必须根据神的道，积极教导他们智慧。这与你身为父亲优先关注的首要事项是一致的。
当你的孩子注视你的时候，他们是否看到这是你的主要本分呢？或者在他们看来，你仅仅是一个养家糊口的人，或者修理汽车、整理草坪、清理垃圾的人呢？依照你日复一日与他们之间的互动，他们是否能猜到，你把他们养大，追求敬虔，这是你的第一要务呢？
我很感恩，因我能够见证说，我看得出来，对我的父亲和祖父来说，这是他们两个人优先考虑的事情。他们在生活当中以身作则，在这方面为我立了榜样。我也相应地确保向儿女做同样的事——现在，已经轮到我的孙子一辈。这是代代相传，兴起人跟随主的关键所在。这就是父亲蒙召理应担当的那种带领职分。这是亲自从神那里来的崇高呼召，这份呼召正是教会将来有一代代义人的保证。
以智慧为中心
我们读箴言，禁不住会留意到一件事，贯穿这卷书的始末，“智慧”这个词占据主导地位。有时候我们会看到一些相关词汇，比如说“训诲”、“聪明”、“谋略”。但这些东西全都是智慧的要素。所以在整卷箴言，通篇都在强调有智慧的生活。这种智慧不只是局限于一个人的意念，而且还拓展到行为。正是智慧引导一个人过公义的生活。作为父亲，我们应当将属灵的智慧教导儿子和女儿。促使儿女追求智慧，也就是勉励他们追求人生当中最高贵的事。
还有许多其他事情，你可以教导儿女。你到当地书店的亲子类图书看一看，就会发现有大量的建议、理论、训诲、方法和技巧，可供父母参考。但好些内容都是鸡毛蒜皮的事——甚至你在书中看到，有相当多的内容，竟然出自受人尊敬的福音派出版商。典型的亲子建议是在更加肤浅的层面议论人生——陪同孩子去一些地方，顺着他们的兴趣爱好，陪他们玩游戏。虽说做这类事情可能会促进构建良好的家庭关系，但归根结底，它们所对付的却不是儿女内心的属灵光景。你若从未超越表面文章，又如何才能教导孩子真正重要的事呢？孩子若是爱主、顺服主，必有奇妙的祝福相伴而来，倘若他们从不明白人生何为轻重，就无从享受这些祝福。你要依据圣经，教导儿女神的智慧。他们若是欣然接受你带给他们的真理，就必成为能将神的智慧教导他们儿女的父母。但若是单单教导他们鸡毛蒜皮的事，他们不但学不到人生最为紧要的真理；而且也必转而教导他们的孩子鸡毛蒜皮的事。
所以整卷箴言的呼吁就是归向智慧的呼吁——不但针对儿子和女儿，而且也针对父母。作为一个有智慧的父亲，你愿意教导，并向儿女表明，智慧大有价值。就如箴言8:11所言：“因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。”对智慧的追求是一项可以生出极大益处的事业。若不从父亲那里学习，他们又从何处学到这一功课呢？
既然如此，你在家中引领的时候，你要优先考虑的关键事项就是教导儿女智慧。若要成就以弗所书6:4的命令——你当“照着主的教训和警戒”养育儿女，这一部分占据相当大的比重。
每一个父亲都当教导的十大关键功课
本章剩下的篇幅，我们要察看箴言1-10章，察验每个基督徒父亲都应当教导孩子的十大关键功课。虽然说这些功课主要是讲给儿子的，但它们对女儿也同样适用。随着儿女学会如何将这些功课应用于他们的生活，他们就必成为你的祝福，他们也必蒙神赐福。
1、教导儿女敬畏神
箴言1:7说：“敬畏耶和华是知识的开端”。箴言9:10对这一真理作了重申：“敬畏耶和华是智慧的开端”。这就告诉我们说，获取智慧的起点乃是敬畏神。
“敬畏”这个词究竟是什么意思呢？它有两个方面：首先，积极的方面是指那种对神充满敬意的尊重或畏惧：你要教导儿女神的属性，叫他们知道神无所不能、全然圣洁、无所不知、无所不在，将这种敬重渐渐灌注在儿女心里；他不会改变，意思是说，他的性情并不改变；他大有怜悯、又有恩慈、施予慈爱、满有恩惠；他凭着至高的命定运作全部历史，实现他终极的良善；他有至高的权能。简言之，他是轻慢不得的。你若真正认识神的性情，惟一正确的回应，就是以谦卑顺服、肃然起敬、“恐惧战兢”（腓2:12）的态度敬拜他。
随着你教导儿女神是何种样式，他们就必渐渐知道他的伟大。而且他们就必渐渐地以一种积极、健康的心态敬畏他。
敬畏神的第二个方面是消极式的：它与害怕神的不喜悦有关——指的就是他管教和审判的权柄。你要教导儿女说，神是圣洁的，容不得罪恶。神既有至高权能，又是圣洁的，这一事实就使他有权柄惩罚每个人的罪，包括你儿女的罪。
作为父亲，你帮得上的忙当中有一件事，就是教导儿女神的属性。他们一旦明白神是谁，神是什么样子，就必在他们心里培养出一种积极向上、肃然起敬的畏惧，敬拜神，而且还会生出一种消极沮丧、惶恐不安的惧怕，竭力避免冒犯他。它将会帮助你的儿女认识到，神配得他们的敬重和尊崇，并且喜爱他们过公义的生活。
单在口头上告诉儿女神很伟大，配得我们的敬拜和顺服，这是不够的；你自己必须相信这一点，同时还要以你的实际生活表明你真的相信。儿女对父母的言行是否一致很是敏锐。你在生活当中是不是这种样式呢？你在主日是否忠实地参加崇拜会呢？你是否始终如一地坚持读神的话语呢？儿女看你的时候，是否看到你是一个诚实敬拜的人呢？你为自己养成的那种敬拜习惯，与儿女将会培养成的，可能是同一种习惯。你遗留下来的，是哪一种家风呢？
神有惩罚罪恶的圣洁权柄，你是否对此存一种健康的畏惧呢？你是否活到这样一种境界当中，儿女看得出来，你不愿使神忧愁呢？
箴言3:5-6在这方面很有启发意义：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”这段经文向我们描写了一颗敬拜的心——这样的人信靠神到一个地步，活在全然降服于他的境地——“在［我们］一切所行的事上”，不单单是我们身陷危机的时候、遭遇患难的时候、或者仅仅是在礼拜天的时候。要点在于，当你的心真实地、持久性地安稳下来，信靠神，以敬畏的心爱慕他，他就必引导你，保护你。他必“指引你的路”——意思是说，他必使前方的路清晰笔直，帮助我们渡过人生的冲突、混乱和属灵道路上各种各样的危险。
在旧约圣经的希伯来原文当中，译作“仰赖”的这个词意思是“面伏于地无助地躺着”。它所刻画的这个人，全然屈身在神面前，凡是神吩咐他去行的事，一概都去遵行。这就是我们蒙召当有的那种仰赖和谦卑。你是否正在教导儿女，在一切的事上仰赖神——全然倚靠他呢？当他们展现出这种仰赖的时候，神就必指引他们的路。你应当在儿女心里灌注的，就是这种敬畏。
值得注意的是，当一个人敬畏神的时候，也会害怕犯罪。以正确的态度敬畏神，就使得一个人的心充满公义的畏惧，憎恨罪恶。箴言8:13说：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”当你爱神的时候，就会发现自己不愿去做不讨他喜悦的事。
2、教导儿女保守他们的心
箴言3:3-4说：“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”译作“慈爱”的希伯来文是hesed，意思是“慈爱、忠诚、忠心、忠贞、恩慈”。译作诚实的词是emet，意思是“真实、准确、可靠、靠得住”。
箴言3:3-4是在劝我们将所有这些东西取来，“系在你颈项上，刻在你心版上”。“心”在这里指的是头脑，也就是思想、情感和意志的所在地。这样看来，归根结底，这段经文的意思就是说，你要教导儿女保守他们的头脑。
考虑到现今的文化常常以各种方式攻击人的头脑——尤其是在电子传媒这一领域——保守儿女的头脑就是一项艰巨的任务。这是一项巨大的责任，要求人不断保持警惕。你要像那位父亲警戒儿子说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）换句话说，你要嘱咐儿女保守他们的心，因为这是错误意念和行为的起点。
正像耶稣所说：“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（可7:15）问题在于从心里出来的是什么东西。正因如此，将真理、美德、忠心、诚实、正直、忠诚、仁爱、以及其他类似的品质有计划地输送到孩子心里，才极为重要。当你这样行的时候，就是在保守儿女的心。
箴言1:9说，美好的训诲就像“头上的华冠，你项上的金链”。当儿女的心里穿戴上真理的时候，就使得他们优美典雅。箴言2:10-12进一步陈明：“智慧……你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道。”过了两章之后，在箴言4:4，父亲嘱咐儿子说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。”
这样看来，身为父亲，你要成为儿女心思意念的监护人。你在神面前的本分，就是保护他们的心，免得他们受到各种各样的世俗影响。同时，你要帮忙用真理、恩慈充满他们的心，更要使他们常常接触到神的话语。你要嘱咐他们说：“你要保守你心，因为你的行为乃是由心发出。”