4. 第1章 爸爸带领孩子的起点（3）
丈夫是供应者
再回到那个类比，你们作丈夫的，要像基督爱教会那样，爱你们的妻子——你可曾发现，一切的供应都是基督预备的呢？是他保养、保护和保守。至于教会回报基督的是什么，却只字未提。照样，你对妻子的爱也应当是一种供应式的爱。基督爱教会，并不指望得到一些回报。作为丈夫，你当拥有的就是这种类型的爱。正像基督是教会的供应者一样，你也要成为妻子的供应者。
这时候你可能会说：“哎呀，我必须牺牲事业，才能办得到。”若是这样，就当牺牲你的事业。或者若有其他什么事物阻碍你不能好好爱妻子，就应当放手。或许你不能如愿以偿地提升到那么高的职位，升职的频率也没有那样快。或者你也许得不到那么多的机会，去追求你的一些个人目标或快乐。但因你照着神的婚姻设计而生活，由此而来的福乐至终必定带给你极为丰富的赏赐，那时你会发现，以前不得不放弃的一切非常值得。
担当供应者的艰难
圣经从起头就清楚说明，照着神的设计，丈夫向来都是供应者。然而，亚当和夏娃陷入罪中以后，使得这一角色更加艰难。你还记得，由于他们悖逆，神宣告怎样的咒诅吗？神对夏娃说，她必经历分娩的痛苦。然后对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口。”（创3:17、19）换句话说，从这时候开始，供应者的任务就要付出辛苦的劳动。咒诅不但直接对准女人生孩子的责任，而且直接对准男人供应家庭的责任。
这就告诉我们，丈夫担当供应者的工作不会容易。事实上，难度大到一个地步，惟有靠着圣灵的能力和生命的改变才能成全。就如以弗所书5:30所言，你若是基督徒，就是基督身上的肢体。你与基督合而为一，圣灵住在你里面。你若按着圣灵的能力行事，顺从他的道和他的掌管，就必定能够像基督爱护教会那样，爱护你的妻子。
4、以不可分离的爱来爱妻子
丈夫对妻子的爱第四个特征就是，它要成为一种不可分离的爱。保罗在以弗所书5:31引用创世记2:24的话写道：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”婚姻就是离开父母的一对男女结合在一起，形成一个新的联合，它拥有全然属于自己的独特身份。它是两个生命合而为一。
“一体”的说法又是什么意思呢？主要指的是夫妻之间性的联合，这是两个人合而为一最为明显的证据。这种联合使得他们生出同时携带夫妻二人基因特征的儿女。儿女因此就成为夫妻之间合而为一的象征。
然而，一体关系这种概念的含义远不是如此而已。保罗在哥林多前书6:15写道：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”信徒与基督当然是属灵的联合，而不是身体的联合。然而，使徒却明确说，在这样一种联合当中，甚至连基督徒的肉身也在本质上成为“基督的肢体”——成为一个身子。事实上，他接着又说，信徒在性欲方面的一切犯罪，都是对基督的污辱：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”（15-16节）这样看来，心灵的联合和身体的亲密这两种概念就有着密不可分的联系。这说明“一体”的说法远不是仅仅与亲密的性行为有关。
就事实来说，婚姻是两个灵魂之间的合并，而不仅仅是两个身体的连合。婚姻的意义还有更加充分的内容，身体的联合乃是这种现状的例证和典范，但它一点都没有完整说明二人成为一体的重要意义。按着神的设计，婚姻不但使两个人在身体亲密当中结合在一起；而且还把两口子的心思意念契合在一起。婚姻的完整含义势必涵盖生活各个方面的心灵联合。
当一对男女结婚成为一体的时候，就踏入一种独特的、亲密的、全面的个人关系。他们的整个身份都已赋予新的含义。他们放弃了个人的自主性（以及个人身份当中一切独立和自我中心的方面），因为他们现在彼此互为一体了。在这种联合当中，有价值的东西其实一样都没有丧失。两个人全都因为彼此连合，得着不可估量的祝福。而且“神配合的，人不可分开。”（太19:6）正因如此，神恨恶离婚——因为它切断了原本应当是一种牢不可破、不可分开、成为一体的关系（玛2:16）。
永久性的联合
以弗所书5:31直接引自创世记2:24，中文和合本对这节经文的译法耳熟能详，因为在传统婚礼上常常引用这句话：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”耶稣在马太福音19:5也从创世记引用了同一节经文。“连合”这个词描写的是婚姻联合的永久性。它的希腊文是proskollao，意思是“如胶似漆地、仿佛用黏固剂粘在一起”；“紧紧粘住”。丈夫和妻子粘在一起，不但是在身体上联合，而且还包括心思合一，情感合一，意念合一。在婚姻的联合上，他们在一种宏伟壮丽的个人亲密当中结合一起，与地上其他任何一种关系都大不相同。
彼此饶恕的联合
在我事奉的这些年间，常常听见有些妇女说：“我也很想把婚姻维系下去，但和这个人生活在一起真的好难。”我也曾听见男人说：“我很想维持这个婚姻，但我不知道是否还能再和这个女人生活下去。”
若是婚姻已经到了这种地步，常常是因为丈夫、妻子，或者双方在婚姻关系当中都不再持守饶恕的原则。配偶有一方或双方常常不饶恕对方的时候，彼此之间的恼怒就会积累，这样一来，转而就会日益加剧关系的紧张程度。
但你要想一想：主曾有多少次饶恕过你呢？每天有多少次呢？他对你的爱永不改变。即或你向试探低头，陷入罪中，你依然是他拣选的新娘。当你认罪的时候，“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）无论什么事，都不能叫你与基督的爱隔绝（罗8:38-39）。
我们在婚姻关系当中应当身体力行的，正是这种仁爱、宽厚的饶恕。以弗所书4:32吩咐我们“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”既然神赦免了我们那么多的罪债，其他人相对轻微的过犯——尤其是妻子的过犯，我们也应当甘心情愿地饶恕。
记住这一点以后，我们又当彼此饶恕多少次呢？耶稣说“七十个七次”（太18:22）——他的意思是说，我们时时刻刻都应当甘心饶恕，并无限量。你既蒙召以不可分离的爱去爱妻子，无论什么事，都应当不断饶恕下去。在婚姻当中，你们终生都是一体。男人可以抛弃妻子吗？我要以另一个问题来解答这个问题：基督可以抛弃教会吗？
真正婚姻福乐的关键
我们在以弗所书5:25-31看到，丈夫当以牺牲自我的、洁净人心的、爱护对方的、不可分离的爱来爱妻子。这种爱的典范就是主耶稣基督本人。这样，我们就要谈到很重要的一点：男基督徒和女基督徒之间的婚姻联合，描绘的是基督与教会之间的联合。正因如此，我们应当存着极大的敬重来对待婚姻关系——因它是基督与教会关系的神圣象征。神的本意是叫婚姻成为一种永久的、不可分离的联合，向世人充分表明基督对教会心存的是怎样一种爱。
然而，离开圣灵的能力，没有一个丈夫可以向妻子表明这种基督样式的爱。我们顺着圣灵而行——意思是说，我们谦卑地顺从圣灵，倚靠他加给我们能力，从而过一种顺服圣经命令的生活——这样我们就必显明圣灵的果子，包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（22-23）。随着你活在圣灵的掌管之下，委身自己谦卑遵行神的道，圣灵就必加给你能力，按着神呼召你的方式爱你的妻子。你在婚姻当中必能经历到持久的浪漫和喜乐，太多的人却发现实在难以实现这种结果。
你若像基督爱教会那样，以爱的态度带领，顾惜你的妻子，你们的婚姻关系就必渐渐经历到神本意当中的一切丰盛。你若在家中作一个慈爱的带领者，尽好你的职分，你的婚姻就必繁花盛开，妻子也就乐于成全她在婚姻关系中的职分。当儿女看到父母委身自己，活出神对婚姻的设计时，就必体会到健康的家庭环境带来的稳定和安全感，从而得到丰富的祝福。神对夫妻的完美计划在你家中活出来，周围的人看到以后，神就必因此得到尊崇和荣耀。