10. 第4章 引导儿女在智慧上长进（2）
3、教导儿女顺服父母
我们在前面说过，箴言头十章包含好些语句，大致意思都是说：“我儿，你要听父亲的训诲”。举例来说，在箴言4:10-11，我们看到：“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。”稍微往后在20-21节，我们发现这两句话：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。”
在所有这些训诲当中，作父亲的都在强化“第一条带应许的诫命”，也就是，“你们作儿女的，要在主里面听从父母，这是理所当然的。”（弗6:1-2）箴言里面的父亲说的意思非常简单，就是说：“儿啊，你要顺服我说的话。”
当然，这关系到以弗所书6:4阐明的责任当中管教这个方面。比如说，请注意箴言3:11-12父亲说的话：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”
你若爱儿女，就必责备和管教他们。为什么呢？这样才能教导他们过公义的生活。箴言22:15说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”适当的管教——不是在愤怒当中，而是在爱中施行——将会把叛逆从孩童的心中赶除出去。神怎样管教那些他所爱的人，我们也当存着爱心责备儿女。这样做，就能帮助拯救孩童脱离愚妄和属灵死亡，使他有智慧，得父母的喜爱。
说到底，当儿女学习顺服你的时候，他们就必学会顺服社会上的权柄，而且更为重要的是，他们正是这样开始学习顺服神。他们学习顺从权柄，而不是违犯法规，参与犯罪行为。受教而去顺服的孩子，就必成为学会节制和真智慧的孩子。
4、教导儿女谨慎挑选同伴
作为父亲，这一方面的责任，是你应当主动出击的。你需要教导儿女，如何去挑选朋友。就如使徒保罗所说：“滥交败坏善行”（林前15:33）。儿女不可能超越他们熟识的人。儿女怎样的朋友，必将决定他们会成为哪一种人。正因如此，帮助儿女学习如何挑选同伴，而不是不闻不问，才极为重要。
箴言里面的父亲在这件事上积极主动。举例来说，他在箴言1:10说：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”换句话说，“不要被吸纳到黑帮的行列。”他接着又说：“他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人……我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋……’我儿，不要与他们同行一道。”（1:11、13、15）恶人必以刺激、惊险、甚至是承诺不法收益为幌子，设法引诱你的儿女。你应当训练儿女，抵挡这类引诱。
有些人甘愿对别人加以伤害，甚至夺去他们的生命，仅仅是为了稍纵即逝的片刻欢乐，这真是悲剧。我记得看过一个报道，说的是纽约市有一个年轻人，他不肯与任何一个所谓的朋友吸毒，于是他们放火把他烧死。孩童和青少年很容易在同龄人的压力之下，受引诱作出愚拙或错误的行为。这种压力有可能相当大，引诱的力量有可能相当强。你务必教导儿童选准同伴，免得他们最终在威逼利诱之下，与那些错误类型的人结伴而行。
在箴言2:11-13，父亲嘱咐儿女说：“谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道。”他警戒儿子，千万不要与喜爱行恶的人厮混在一起。预防发生这种事情的关键方法，就是帮助儿子得着谋略和聪明。这些东西必能保护和拯救他。
你要用智慧装备儿女，他们就必培养起所需的分辨能力，有智慧地挑选朋友。
5、教导儿女管制身体
但凡有一点儿常识的父亲全都晓得，年轻人将会生出强烈的情欲，他们若不学习如何约束身体的欲望，就有可能导致他们陷入悲剧。这是一个何等大的潜在问题呢？大到一个地步，甚至贯穿箴言的头几章，这个主题都占据主导地位。
举例来说，在箴言2:16-17，父亲嘱咐儿子说，智慧“要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。”这里“外女”这个词与“淫妇”是同一个意思，都是指淫乱的女人——娼妓。这是一种常见的委婉说法，采用这种说法，可能是因为以色列境内最早的妓女来自周围的异教民族，是流落到境内的外族人。这种言词保留下来，这种表达法渐渐适用于任何一个道德散漫的女人——不单单是指妓女，而且也泛指各种各样奸淫的、淫乱的、勾引人的女人。这段经文接着转而描写一个女人抛弃了婚姻（离弃“幼年的配偶”），为要挑起同别人之间的婚外情。她“忘了神的盟约”，象征举动就是违背了婚礼上的誓言。从描写这种女人所用的语言来看，已将她摆放在一般妓女的层次。
父亲接着警告儿子说：“她的家陷入死地，她的路偏向阴间。”（18节）有人认为这或许指的是一个人患上花柳病，或者遭受来自神的某种惩罚行动的可能性。不论是哪种情况，奸淫的破坏性致使一个人身陷毁灭性的后果，甚至可能包括死亡在内——这一点在19节作了重申（“凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路”）。
有人可能以为这个警告过于严厉，但它却告诉我们，有些男人明明知道有可能导致自己死亡，还是甘心顺从性欲的试探。他们色欲的强烈程度已经大过存活的愿望。这就是性欲所能达到的强烈程度。父亲要教导儿子节制性欲，免得最后断送自己的性命，或者毁掉家庭。
箴言里面的父亲在5章又一次谈到这个问题：
我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。（1-6节）
一个女人若是甘心犯奸淫，外表上就必显得妩媚动人、风情万种。她会用甜言蜜语挑逗男人与她上床。她会不遗余力使自己千娇百媚。然而，至终她的致命性却是非常厉害——“她的脚下入死地”。
正因如此，这位父亲以毫不含糊的言辞宣告说：
众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？”（7-13）
他的意思是说：“不要将你劳碌得来的货财送给别人，不要将你播种的籽粒施舍给别人，免得最后去供养一个不属于你的女人所生的儿女。不要将你的力量归给另一个家庭，免得最后用余生交纳赡养费。因为你若这样去行，就必耗尽自己，你必懊悔你所行的事。你必醒悟过来，当初你是何等愚拙。”
他并未就此止步，接着又说：
我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则…………因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。（6:20、23-26）
淫妇能全然毁坏她的猎物，男人若是向她屈服，必被剥夺得一无所有。他有可能失去财富、自由、家庭、尊严、甚至他的灵魂（32节）。
为了以防万一，不叫儿子愚拙地以为，即便他放纵情欲，仍可以逍遥法外，父亲警告说：“人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（27-28节）答案是明显的——绝对不能。“亲近邻舍之妻的，也是如此，凡挨近她的，不免受罚。”（29节）
与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，她的羞耻不得涂抹。（32-33）
所以，年轻人若是成为行淫妇人的牺牲品，就是毁灭自己。因他的愚拙造成的耻辱“不得涂抹”——也就是说，将是永久性的。任凭一个人的性欲失控地驰骋，必要付出沉重的代价。
箴言7章发出的是另一个警告。请你注意，这里如何描写那个受淫妇引诱的男人：“见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人。”（7节）这个年轻人因着愚蠢，在城中某个角落游游荡荡，那是他不应当去的地方。他使得自己更容易遭受试探。淫妇确定他刚好就是自己寻找的那种人——因他无知。
这个时候，猎捕的过程就开始了。他“从街上经过，走进淫妇的巷口，直往通她家去的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。”（8-10节）她走过来向受她所害的人问安。现在请你注意她的伎俩：
拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻地对他说：“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳求见你的面，恰巧遇见了你。”（13-15节）
换句话说：“请你来帮我办一场宗教庆祝会好吗？你刚好就是我所寻找的人。”接着就是卖弄风骚的勾引：
我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的塌。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路，他手拿银囊，必到月望才回家。（16-20节）
她不但恬不知耻地邀请他发生性关系；而且她还说，她的丈夫出门行远路，随身携带了大量钱财，意思就是说，他要过一段时间才能回来。“用谄媚的嘴逼他同行。”（21节）
少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命……她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（22-23、27）
看到这等悲惨的后果，你是否可以明白，作父亲的教导儿子管制自己的身体为何如此紧迫了吗？
你要教导儿子在性行为上保持清洁。你要告诉他确保两只手安分守己。你要警告他远避试探。你要强调说，他需要谨守他的眼睛、耳朵和脚步。因为他若在性行为方面保持自己的清洁，就必免去性淫乱的灾难后果，蒙神祝福。
6、教导儿女以配偶为乐
虽然性行为在婚前或婚外受到禁止，但在婚姻联合本身的范围以内却加以颂扬。箴言5章将这一真理优美地表达出来：
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。（15-19）
换句话说，男人若是性饥渴，应当从自己的妻子那里得着满足。他应当喝自己池中的水，不可使河水涨溢在街上。
在古代中东地区，没有一个精神正常的人会将成桶的水丢在大街上。水是宝贵的物品，水源稀缺，很难弄到水。所以把水丢在大街上是愚拙的。一个男人若在城中各处随便与人乱生孩子，也是一样。
“要使你的泉源蒙福”（18节），这句话指的是男人的生育能力。他应当单单喜悦幼年所娶的妻。他不应当喜悦其他人。
你要善待你的妻子，并在言语沟通的事情上，以身作则，以此教导儿子单单在婚姻当中寻求满足。就如箴言31:10所说，妻子乃是神所赐，她的价值远胜过珍珠。她理当成为丈夫的密友良伴。他应当单单以她为乐。将这件事教导儿子的最佳方式就是以你的妻子为乐。