前面的课程中，我们已经讲过，上帝造人包括了物质的身体和非物质的灵魂。根据希伯来书 4 章 12 节和帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节，一些传统坚持说，每个人除了拥有“灵”之外，还有“魂”。但是将近有 200 处的经文，这两个词语常常互用，表示人内在的非物质的整体存在。因此，大多数基督教传统得出的结论是，“灵”和“魂”这两个词指的是同一事实，人只有两个主要部分组成，身体和灵魂。

堕落犯罪之前，我们的身体和我们灵魂没有被罪和罪的能力所污染，但是当亚当和夏娃犯罪之后，罪不但污染了他们的灵魂，也污染了他们的身体。对身体的污染，最终导致了身体的死亡。创世记 3 章 19 节中这样记述上帝对亚当的咒诅，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。（创世记 3 章 19 节）

亚当和夏娃犯罪违背上帝，上帝对他们两个进行了咒诅，其中一个咒诅就是他们要灭亡，他们最终要死，归回尘土。因为人类都是从亚当和夏娃而来的，我们生来都是被罪污染的。就如保罗在罗马书 5 章 12 节所陈述的，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗马书 5 章 12 节）

罪败坏了亚当和夏娃的灵魂，同时败坏了身体。因为我们是他们的后裔，我们承受了同样的咒诅。按照圣经的描述，我们来到这个世界上的状态，在灵里面是死的。我们处在上帝的审判之下，失去了讨祂喜悦的能力，我们从罗马书 5 章 12 节到 19 节以及 8 章 1 节到 8 节这样的经文当中可以看到这一点。

与亚当和夏娃一样，我们的身体也是被罪所败坏，这种败坏的结果就是身体所经历的苦难、疾病，以及最终的死亡。保罗在罗马书 6 章 12 到 19 节以及 7 章 4 到25 节谈到了这一点。罪败坏了我们的一切，我们的全人，身体和灵魂，但是上帝奇妙的应许，就是在基督里的救恩，同时救赎了我们的身体和灵魂。

基督徒不应该将人类的死亡看做是一件正常的事情，我们常常自己说出来，或者表达那种想法，有时，在追思礼拜中，我们可能提到某些人说，“其实，他们已经很长寿了。”只是对那些夭折的婴孩，或者二、三十岁过世的人，我们可能说，“唉，真是太悲惨了。”这确实不应该是基督徒对死亡的看法，一个基督徒对于死亡的观点，无论是何种死亡，都是不正常的。我们被造是要活到永永远远的，你想想看，甚至在创造的记载中，第七天上帝歇了他的工，祂可以进入与他创造物一同的完全享乐；我们可以活出祂的荣耀，实现创造的文化御令。我们的被造决不是为了死。但是相反，罪进入了世界，创世记 3 章，罪的代价，使徒保罗提到创世记 2章，说，罪的代价就是死。死亡，既指身体的死，也是指灵里的死。— 司提反·威乐姆博士

在某种程度上，身体的死亡对基督徒是个祝福，因为我们会直接与耶稣基督同在，但是从更实际的意义上来讲，身体的死亡是悲惨的。死是人们普遍的经历，但也是极端可怕的残忍。上帝创造人不是叫他们死亡，祂创造我们是为了给我们生命，而且，直到基督再来，我们的身体得赎时，我们的救恩才得完全。我们既然已经看到了，身体的死亡是咒诅的结果，那么，接下来我们看看福音保证我们身体复活的层面。

福音

我们知道有多少基督徒是相信他们没有身体在天堂里度过永生的？数目大概不会很少。听起来好像很奇怪，在现代的一些教会中，死人复活的教义，几乎完全不知道。造成这个现象的其中一个原因，就是基督徒通常没有了解我们身体的重要性。但是圣经很清楚地教导，好的消息不仅仅是救我们的灵魂，而且也是救我们的身体，当耶稣基督再来的时候，身体要得荣耀。