已经查看了罪的问题，我们接下来要谈谈赦罪以及使赦罪成为可能的上帝的恩典。

上帝的恩典

上帝有怜悯，不愿意整个人类处在罪的咒诅之下。上帝仍要人充满地面，治理全地，将世界变成上帝同在的国度。因此，祂差派救赎主来解决罪的问题，这个救主就是上帝的儿子耶稣基督。

作为救赎主，耶稣将我们从罪和堕落中救赎出来，使我们与上帝自己和好，恢 复我们将这个世界变成上帝国度的能力，上帝的计划不是依靠人类的能力，挣得我 们自己的救恩，而是依靠上帝的恩典，祂无限的怜悯，透过特殊的代表，即主耶稣 基督而给赐给我们的。罗马书 3 章 23 节和 24 节，我们读到的经文是，因为世人都犯了罪，亏缺了 上帝的荣耀;如今却蒙 上帝的恩 典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3 章 23 节和 24 节)

既然赦免是上帝恩典的工作，包括了三位一体圣父、圣子、圣灵，所有三个位格的参与，首先是从圣父开始的。

圣父

就其核心救恩是三位一体的事情。圣父是发动者，圣子是完成者， 圣灵是施行者。当我们思想圣父与圣子关系时，我们必然和应该要 想到圣父圣子与圣灵。三个位格都参与计划我们的救恩，三个位格 都发出恩典、仁爱和怜悯，同时又持定忿怒、公义和审判。因此， 当我们看到圣父是发动者时，并不是独立于圣子与圣灵之外而独自运作。— 司提反·威乐姆博士

赦免是从圣父开始的，因为祂是计划者。新约圣经清楚地教导说，圣父差遣 圣子到世界上来，指定他为救赎者，我们可以从一些经文中看到这一点，例如约翰 福音3章16到18节，使徒行传2章34到36节，希伯来书3章1到2节等。

新约也教导说，父上帝赐给耶稣权柄，赐给祂能力来做上帝子民的救赎者，应 许接受耶稣在十字架上的牺牲来付罪的代价。父上帝的这个角色在一些经文中可以 看出来，约翰福音10章14到18节，歌罗西书1章18到20节，以及希伯来书2 章10节。

实际上，罗马书 3 章 25 节说，正是父上帝将耶稣作为祭物献上，保罗这样说，上帝设立耶稣作挽回祭。(罗马书 3 章 25 节) 父上帝是救赎的伟大设计师，是上帝恩惠的计划和怜悯的心愿要赦免我们的罪，祝福我们，而且也是上帝的权柄使得救恩成为可能和可靠。

有种说法，在十字架上，耶稣试图挽回天父对祂子民的怒气，看起 来好像是耶稣是慈爱的，天父不慈爱，这个想法实际上极大地误解 了耶稣基督救赎工作的内容。耶稣在十字架上的工作，实际上彰显 了父上帝对其子民预先的爱。想一想，新约圣经中有多频繁地强 调，耶稣来到世界上，背负祂十字架，事实上是父上帝爱的结果。信主之后，我们大多数人首先背诵的经文，约翰福音三章十六节就 强调，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……”那么，这 一节经文里面强调了谁的爱?我绝对不是要忽略掉耶稣基督的爱， 但是，这节经文里确实是强调了天父的爱，赐下祂的独生子。— 林根·当肯博士

圣子

成就我们罪得赦免的上帝之恩典，也包括圣子，就是我们的救赎主。

在父上帝的应许成就过程中，为了替人类赎罪，圣子被差遣到世上来，成为肉 身的耶稣，就是大家期待已久的弥赛亚。我们在很多经文中都看到这一点，例如罗 马书3章25节和26节，希伯来书2章14到17节，以及10章5到10节等。

耶稣的赎罪，是透过代替罪人死在十字架上，祂接受了上帝因我们的罪而给我 们的咒诅，而且耶稣完全的义归算在我们身上，这样，我们不再是罪人，而成为顺 服的上帝儿女。下面列举的一些经文谈到了这个主题，约翰福音 10 章 14 到 18 节，加拉太书2章20节，哥林多后书5章21节，以及希伯来书10章9到14节。保罗在以弗所书 1 章 17 节中这样说，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩 典。(以弗所书 1 章 17 节)

我们的罪得赦免，不是因为上帝忽略我们的罪，而是因为祂在基督身上做了惩罚，这就是为什么圣经鼓励我们在我们的救恩中要有信心。