到此为止，关于身体复活的学习，我们已经查看了，身体的死亡是咒诅的结果；也看了福音给我们的身体带来生命。接下来，我们要查考我们身体经历复活的实际过程。

救赎

我们要从三个阶段来考量上帝对我们身体的救赎：第一，信徒现在的生命在地上经历的事情；第二，我们的身体在死后的居间之境；第三，基督再来时开始的复活之后的新生命。让我们先从我们现在的生命开始谈起。

现在的生命

虽然基督徒通常根据我们在末后的日子复活来谈论身体的得赎，但是，圣经上实际教导说，我们身体的救赎，在我们刚信主的那个时刻，从圣灵的内住就开始了。一些圣经经文提到关于圣灵的内住，象罗马书 8 章 9 到 11 节等。虽然不是身体立刻的复活，但是却给我们印上印记，保证将来我们身体完全的得赎，就如保罗在以弗所书 1 章 13 和 14 节所说的。

而且我们的身体，在世的整个过程中，将继续受益于圣灵的内住，尤其是成圣的过程中。我们身体的成圣，和我们灵里的成圣是相似的。圣灵把我们分别出来，献给上帝，洁净我们。祂在我们的生命中不断使我们成圣，比如赦免我们身体所犯的罪，保证我们使用身体尊崇上帝的方式。理想的状态是，我们用身体来荣耀上帝，就如保罗在哥林多前书 6 章 20 节所说的，而且把它们当作活祭献给上帝，罗马书 12 章 1 节提到这一点。

居间之境

我们的身体从现在的生命开始得赎之后，到从我们身体的死亡开始的居间之境期间，这个过程仍然持续。

我们死的时候，身体暂时与我们的灵魂分开，这个阶段通常称作居间之境，是我们的生命处于在地上与将来复活之间的情形。在居间之境状态中，我们的灵魂在天堂与基督同在，圣经中谈到这一点的地方有，马太福音 17 章 3 节和哥林多后书5 章 6 到 8 节。

但是，我们的灵魂在天堂时，我们的身体还存留在地上，我们的身体还是受罪的污染，身体的腐烂就是证明。但是污染我们身体的罪，却不能够再影响我们去犯罪。一方面，死亡使我们脱离罪的辖制，就如保罗在罗马书 6 章 2 节到 11 节讲的。另一方面，我们的身体躺在坟墓里，没有知觉，没有思想，没有行为和感情，无论好坏。

但是，即使死亡将我们的身体和灵魂暂时分离，但是圣经从来没有说，我们的身体不是我们全人的一部分。无论是土葬、火葬或者丢失，身体继续是我们的一部分，圣经当中有很多这样的例子，例如，撒母耳记上 25 章 1 节说撒母耳死了，被埋葬在拉玛他自己的家乡。列王记上 2 章 10 节说，大卫葬在耶路撒冷，被称为大卫的城。列王记上下，以及历代志下，都是用很多同样话来描述，犹大的国王，被葬在先祖大卫的城里。他们的尸体仍旧属于他们，而且仍旧是他们全人的一部分。

威斯敏斯特小要理问答在 37 问答中这样描述死亡，问题是，信徒死时，从基督领受什么益处？

小要理这样回答：信徒死时，他们的灵魂在圣洁上达于完全，并且立刻进入荣耀里；他们的身体仍旧与基督联合，暂时安息在坟墓中，直到复活之时。这里，小要理问答说，信徒死时有两个结果，一个是他们的灵魂，一个是他们的身体。灵魂在天堂进入荣耀里，但是我们身体，仍旧与基督联合，安息在坟墓中，躺在那里休眠，等候复活的新生命。

我认为这样说很正确，我们的灵魂在天上，而我们的身体在坟墓里，是的，我们同时在两个地方。在这一点上，需要一些解释，其实小要理问答中针对这个问题有一个很好的答案。“信徒死时，他们的灵魂在圣洁上达于完全，并且立刻进入荣耀里；他们的身体仍旧与基督联合，暂时安息在坟墓中，直到复活之时。”第一部分关于灵魂离开身体，是哥林多后书 5 章 1 到 10 节的主题，保罗提到他现在的身体是地上的帐篷，而且他不愿意死亡的到来，因为他的灵魂要离开他的身体，这是不正常的状态。— 诺克斯·钱伯林博士

人的这种同时在两个地方的张力，即使在天堂也能感觉到。不用怀疑，天堂的奇妙超过我们能想像的，但是有一点是真的，即使在天堂，我们救恩也没有完全实现，因为我们的身体还没有复活。保罗在罗马书 8 章 23 节，这样谈到身体的复活，不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗马书 8 章 23 节）

这里，保罗说，我们在今生中叹息，因为我们还没有得到身体的复活，但是在天上的灵魂仍等待拥有新的身体，因此，从某种意义上，他们也在叹息，等待身体的得赎，这样的想法是有道理的。

有些人认为，我们将来得到的身体只是方便在地球上使用，是一个选择性的配备，我们完全满意而且相当高兴没有身体。这似乎是柏拉图式的思想，而不是圣经的道理。因此，在身体死亡和应许的身体复活之间的居间之境是什么样的呢？是什么样呢？圣经没有给我们生动逼真的指示，也没有给我们详尽明确的描述，但是圣经给我们的答案是十分确定的，是极度亲密的关系，我们将与主同在。— 戈兰·斯高靳博士