到此为止，在我们的教会课程里，我们已经查看了教会是上帝法定认可的，也考察了教会同时是圣洁和大公的或普世的。接下来我们要转向我们最后的一个大点，就是教会的圣徒相通。

相通

我们在讨论圣洁这个词时，我们知道圣徒这个词一般是指有形教会里的所有人，特别是指无形教会里的一切人。因此，当讨论圣徒相通时，我们的注意力将集中在我们还没有涉及的术语相通上。

在古希腊版本的使徒信经中，相通这个词是 koinonia (κοινωνία)，圣经使用这 个词通常是指存在于教会会友之间的团契，尤其是通过与上帝的联合。我们从一些 经文中可以看出，象使徒行传 2 章 42 节，哥林多后书 13 章 14 节，约翰一书 1 章 3 节等。

新约圣经使用 koinonia (κοινωνία)也通常指分享物质的东西和钱财。我们从下 面的经文中可以看出，罗马书 15 章 16 节，哥林多后书 9 章 13 节，希伯来书 13 章 16 节。这个词也用来描述福音的分享，不是在传福音的活动中，而是在教会内部 互动的方式，正如腓立比书 1 章 5 节和腓利门书 6 节中说的。

有了这些概念，信经中使用的相通这个词，传统上指教会中会友间的团契关系，指分享我们共同拥有的东西，以及应用上，指我们与分享者之间的互相依赖。

探讨圣徒相通，我们的讨论围绕在我们已经熟悉的区别上，第一，我们要看看 有形教会中的相通;第二，我们要看看无形教会中的相通。让我们先从有形教会中的圣徒相通开始。

有形教会 其实，有形教会的相通有很多方面，我们只注重在三个方面。第一，恩典途径;第二，属灵恩赐;第三，物资。让我们先看看恩典途径。

恩典途径

恩典途径是上帝通常用来向人们施予恩典的工具或机制。约翰卫斯理，卫理会 中的创始人之一，描述恩典途径的方式，反映了很多基督教传统的信仰。他的讲章 第 16 篇，基于玛拉基书 3 章 7 节，他这样说，透过恩典途径，我了解到外在的记号、话语、或行为、上帝的定 规、以及为这个末世所约定的，成为普通的渠道，以此传递给人 们，预防、称义、或者成圣的恩典。— 约翰·卫斯理

蒙恩的途径，有人称其为属灵的操练或敬虔的功夫，如何称呼取决 于你领受的传统。当我听到这个说法，“它们是怎样做工的?”我 总是想提醒一句，“它们并不做工。而是上帝在其中做工，是上帝 恩典的大能在运行。然而，恩典途径给我们机会领受和消化上帝的 恩典。它们造就了一个时间和空间，使我们能专注在我们生命中奇 妙工作的上帝恩典。我喜欢把它们想象成水管。我们不该把水和水 管的作用搞混。我们需要的是赐生命的活水，而水管是协助把水带 到我们中间的途径，这样我们就能够饮用那生命的活水。恩典途径 使得我们能够畅饮生命的活水。— 斯提夫·哈珀博士

实际上，上帝使用很多途径施恩给我们，包括灾祸、患难、信心、施舍和团契 本身这些事情。但是，传统上，神学家们尤其注重三个特殊的恩典途径:上帝的道，包括洗礼和圣餐的圣礼以及祷告。这个三个途径都完全属于有形教会，既包括其中的信徒，也包括其中的非信徒。

威斯敏斯特小要理问答，是更正教传统的对基督教教导的总结，第 88 问题和 答案这样描述恩典途径，问:基督藉什么外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢?

答:基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是他的赐恩之道，特别是圣经、圣礼和祷告，他使这一切在选民身上生效，使他们得救。

圣经很多地方谈到这些恩典途径的益处，象罗马书 10 章 14 节，哥林多前书 10 章 17节，彼得前书3章12节和21节。

即使救赎的益处只是给那些得救的人，即只给无形教会的人，但是各种律例本身是给了整个的有形教会。记住，无形教会是看不见的，我们不知道谁是无形教会当中的，无形教会也没有自己的敬拜服事，没有自己的牧师，没有教会体制，这些事情是有形教会才有的。同样，我们所有恩典的途径，讲道、洗礼、圣餐、以及祷告，其他人能够观看，他们是看得见的，这些是有形教会共同分享的事情，因此他们是有形教会相通的部分。

恩典途径一直以来就是非常重要的律例，透过这些途径，上帝通常赐给我们生命救赎的恩典，因此，我们应该充分地利用他们。我们应该传讲那使人悔改的道，教导那带来智慧和成熟的道;我们应该庆祝圣礼，因为它能可见地彰显福音并通过印记将我们保守在上帝圣约中;我们应该祈求上帝的恩典与饶恕，为悔改和成熟祈祷，为帮助我们能够抵挡罪来祷告，为脱离凶恶而祷告，为供应我们具体的需要而祷告。以这些以及其他很多的方式，恩典途径是有形教会中很重要的事工。