我们既然已经看了圣灵在自然界中的创造能力，接下来我们看看圣灵怎样用祂的创造力赐给教会各样属灵的恩赐。

圣灵的恩赐

我们提到圣灵的恩赐，意思是: 为着建造教会的目的，圣灵赐给个人超自然的能力。

圣灵创造这些恩赐，分发给人们以前不曾拥有的新能力;或者加强已有的能力，超越拥有者个人的自然才能或者经历。

新约中圣灵的恩赐是相当特别独特的能力、是超然赐予的能力。我认为重要的是应当意识到它们绝不只是才能而已。属灵恩赐是圣灵超然赐下给每一位信徒的。[马可·斯特劳斯博士]

圣灵赐给早期教会各类的恩赐，列举在哥林多前书 12 章，罗马书 12 章和以 弗所书 2 章。有些恩赐组合自然才能，或者人的属世能力;有些能力甚至教会外的人从某种程度上也拥有，只因为他们是按照上帝的形象造的，比如智慧、知识、服务、教导、鼓励、施舍、治理和怜悯等。但是，另外一些属灵的恩赐，很显然是超自然的直接结果，比如医治和行神迹的能力。还有其他一些恩赐处于自然和超自然之间，比如说预言、说方言、翻方言和分辨诸灵。

所有的基督徒都同意圣灵赐给祂的教会超自然的恩赐。但是在此前提下，存在一些稍微不同的观点。有些教会坚持神迹停止的立场，认为在现今的时代，圣灵分发类似自然才能的恩赐，认为一些奇妙的恩赐在某个时代已经消失，比如在使徒以后的时代，或者接近圣经正典形成的时候。

有些教会坚持神迹继续的立场，他们认为圣灵仍然赐给教会新约圣经中提到的相同恩赐。这个立场中，对于基督徒个人能得到哪种恩赐，也有很多不同观点。

在这两个极端的立场之间，存在各样温和立场。温和的教会倾向于相信圣灵仍然能够根据自己的意思分发奇妙的恩赐。但是他们不坚持圣灵必须一直向教会分发每一种恩赐。这些教会强调在任何时候、任何地点，圣灵都可以自由运行。

但是，在这些立场中，有一件事情是一样的，就是他们都相信，为了教会的益 处，圣灵继续赐下至少一样恩赐。属灵的恩赐是上帝的能力，是上帝的子民一起使用的。这些恩赐不是为了满足个人的欲望，甚至不单是为了增强个人的灵命。相 反，属灵恩赐是为了增强教会的事奉，帮助教会在基督里成熟长大。我们可以在罗 马书12章4到5节，哥林多前书12章7节，以及以弗所书4章7到16节中看到 这一点。举一个例子，看看保罗在哥林多前书 12 章 7 节所写的，圣灵显在各人身上，是叫人[同]得益处。(哥林多前书第 12 章 7 节)

就如保罗在这里所提到的，属灵恩赐的赐下是为了教会，有属灵恩赐的个人或许也从他们的恩赐中获益，但是恩赐的基本目的和焦点是为了教会的益处。他们是圣灵创造性的大能之工，目的为了整体建立教会。

圣灵给与我们的属灵恩赐在于造就教会，建立教会，为着开展基督教的事工，为着彼此鼓励，早日实现大使命。我们现在主要的焦点，特别是关注在方言和预言的灵恩问题，其实真的是我们在圣经中看到的次要重点。我们要专注在新约强调的属灵恩赐上面。那能给我们安慰，能够显示新约时代已经来临的恩赐，就是圣灵在我们里面个别的作为，和在信仰群体中的整体作为;从而使我们能够在世界中个别的和整体的完成事奉的工作。在我们生活在这个世上时，这是我们实在需要专注的重点，而且察看它怎样具体地在我们个人和教会整体的生活中实行出来。[司提反·威乐姆博士]