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使徒信经
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圣灵拥有的另外一个绝对属性是全在。象诗篇 139  7  10 节这样的经文教导我们,从最高的天到极深的海洋,圣灵充满在世界的每一个地方。

圣灵也拥有永恒的属性。希伯来书 9  14 节,提到圣灵是“永远的灵”,意思是他是永远存在,而且继续自存到永远。

透过这些绝对的属性,以及其他一些类似属性,圣经清楚地表明圣灵就是上帝。

工作

圣经证明圣灵是上帝的第三个证据,是圣灵所作的工作。在后面的课程,我们要仔细地探讨圣灵的工作,本课中,我们只是简单迅速地看一下圣灵的一些工作,以此证实祂的神性。

当我们查看圣经时,我们看到圣灵作为上帝是与圣父和圣子同 等的。证实这点的一些做法就是在圣经中寻找圣灵的作为。……上帝 的灵就是那位见证基督的灵,他使我们与基督联合,带来新生命,带 来复活,并参与创造和维系创造界。所有这些一切的作为只有上帝才 能行使。这些既不是人类所能行的;也不是天使或任何其他被造之物的作为。如此的作为唯有上帝自己才能施行。基于这个认识基础,我们看到圣灵做的,就是上帝做的,因此,圣灵之工不仅来自其位格,还是来自上帝自己。[司提反·威乐姆博士]

圣经中描述圣灵所作的很多工作,是只有上帝自己才能做的,这些工作显示 出上帝的能力和属性。例如,我们读罗马书 8  11 节,知道圣灵重生了我们的灵 魂之后,给我们一个新生命。以弗所书 2  8 节告诉我们,圣灵使我们进到父那里 去。从罗马书 5 章到 8 章,我们知道圣灵将救恩实行在我们身上。祂是所有先知, 甚至也是我们主耶稣实行神迹背后的能力,这一点我们可以从罗马书 15  4 节和 19 节这样的经文中知道。虽然圣灵的工作无穷无尽,但是我们只注重在一两个显著的例子上作为说明。

首先,圣灵启示圣经的写作,圣经就是上帝的话。认识到圣灵的话就是上帝 的话,我们承认圣灵就是上帝自己。我们可以在下面的经文里面看到这一点,马太 福音1020节、约翰福音334节,使徒行传116节和431节和以弗所 书617节。

举一个例子,彼得在彼得后书 1  20 节和 21 节这样说, 圣经所有的预言,都不是先知自己的见解, 因为预言不是出于人意 的,而是人受圣灵的感动,说出从 上帝而来的话。(新译本彼得后 书第120-21)

这段经文中,彼得教导人是受圣灵的感动说出从上帝而来的话。圣经是上帝的话,因为是由上帝,确切地说,是上帝的第三位格圣灵,所启示出来,说出来的话。

另外一个例子,圣灵作为保惠师的工作也显明祂是上帝。在约翰福音 14  16 章中,耶稣指出圣灵作为保惠师的工作是启示真理,定这个世界的罪,为耶稣作见 证。乍听来会觉得奇怪,但是对我们来说圣灵的这个工作比耶稣自己肉身亲自在地 上的工作更有效。就如耶稣在约翰福音 16  7 节说的,然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就 不到你们这里来;我若去,就差他来。(约翰福音第 16  7 )

仔细想一下,按照耶稣自己的话,教会有圣灵的同在强过耶稣基督肉身直接的同在。但是一个被创造的、有限的人永远无法超过基督在地同在的福气,所以,圣灵的同在比圣子对我们更有益的话,那么圣灵自己一定是上帝。

形式

圣经断言圣灵是上帝的第四个方式是透过三位一体的形式,即圣灵的名字与圣父、圣子同列。

三位一体的形式是指圣经中的经文,从相对同等基础上,清楚地提到三位一 体的三个位格,特别是证明他们的合作。通过提及圣父、圣子和圣灵是同等的伙 伴,圣经表示圣灵和圣父、圣子一样是上帝。我们在下列的经文中都可找到这种格 式:罗马书1530节、哥林多前书1246节,帖撒罗尼迦后书213 14 节,以及其他一些经文。我们来看两处这种格式的例子。

第一处的经文出现在马太福音 28  19 节,耶稣给我们的大使命中, “所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(马太福音第 28  19 )

在这个经文的形式中,耶稣表示受洗要奉三位一体所有三个位格的名或权柄进行,这个命令没有展示上帝相对位格的尊荣有什么不同,相反,三者处于同等的地位。

第二处清楚的例子是在哥林多后书 13  14 节,保罗的话是这样说的, 愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的契通,常与你们众人同在!(新译本哥林多后书第 13  14 )

在这封信最后的祝福中,保罗把三个位格排列在一起,圣子,就是主耶稣基督,圣父,就是上帝,以及圣灵,这样,保罗呈现上帝的三个位格,在救恩的祝福中,处于同等的伙伴。

这样的格式表示了圣灵在上帝位格属性里有同等的位格,展示了圣父、圣子和圣灵,无论是在上帝基本的属性,或是上帝的工作中,比如向罪人提供恩典和救恩,作为上帝被尊崇、被敬拜,彼此都是同等的。

三位一体的基督教教义教导说,独一上帝在同一本质里具有三个不同位格。因为圣灵是上帝,我们就该合情合理地,不仅可以向他祷告,还应该尊崇他为上帝。[科斯·约翰逊博士]