本课到此为止，我们已经探讨了耶稣基督神性和他的人性。接下来，我们要集中在使徒信经中提到的关于基督的工作。

IV. 工作

最近的几百年以来，神学家们普遍地会从两个方面，来讨论耶稣奇妙的救赎 工作。首先，是耶稣的降卑，祂卑微自己，从天降下，为了救赎堕落无望的人类， 取了脆弱的人性，在地上过一个受苦的生活;第二，是耶稣的升高，圣父上帝开启了耶稣基督隐藏的神性的光辉荣耀，并加添祂尊荣和赞美。这两个方面特征在使徒信经中并没有十分详细地提及，但是这样的思路对我们思想耶稣的工作会很有帮助。

本课中，在讨论耶稣的工作时，我们首先要看看祂的降卑，包括那些隐藏或遮盖祂荣耀的事情。第二，我们要看看祂的升高，包括那些显示祂荣耀以及导致将来更加荣耀的工作。让我们首先从基督的在世降卑的事工开始。

降卑

使徒信经中这样提到耶稣降卑的工作:[祂]因着圣灵感孕， 从童贞女马利亚所生; 在本丢彼拉多手下受难， 被钉在十字架上，受死，埋葬; 降在阴间; 这些工作中，子上帝使得祂的荣耀被遮盖起来，消失在人们的视线中，使自己遭受苦难和羞辱。因为子上帝的神性是不改变的，是不能被降卑的，所以他的降卑只局限在祂的人性里面。然而，因为祂的人性是完全与他的位格联合，祂的神性位格也完全经历了这个卑微。

本课中，我们把耶稣降卑的工作概括为两个主题:祂的道成肉身以及祂的受难。让我们先来看他的道成肉身，即祂的降世为人。

道成肉身

神学术语道成肉身是指耶稣永久地取了人性，“道成肉身”的字面意思是“取 了肉身”，也就是有了人的身体。但是我们已经知道，基督教神学也一贯主张耶稣 也有一个人的灵魂。因此，当我们从神学角度来说道成肉身时，我们一般是指耶稣 整个的人性。圣经很多地方提到基督的道成肉身，比如，约翰福音 1 章 1 和 14 节，腓立比书2章6到7节，以及希伯来书2章14到17节。

约翰福音 1 章 1 和 14 节或许是“道成肉身”这个术语的来源，约翰这样写道，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们 中间。(约翰福音第 1 章 1，14 节)

注意约翰说上帝的儿子成了肉身，这是道成肉身的字面意思。约翰的意思是耶稣取了真正人性，包括一个真实的身体。

在使徒信经中，与耶稣道成肉身工作有关的是祂的感孕和出生。我们前面在 耶稣的出生时已经提到这些事件，讨论了这些事情证明他的人性。在此，我们想重 新讨论这些事件。但是，是从耶稣弥赛亚的工作之角度来看。为什么道成肉身是必 需的?透过这件事耶稣成就了什么?

圣经教导说，耶稣道成肉身的工作至少成就了三件事情:第一，它使上帝儿子 合法成为大卫家君王;第二，它给了耶稣成为有效的大祭司所需要的怜悯和同情; 第三，道成肉身对于耶稣成为赎罪祭是必需的。让我们逐一进行简单扼要地讨论，先从大卫家君王必须是人类开始。

我们已经提到了，因为上帝要持守向大卫所立的应许，所以弥赛亚必须是人类的一员。因此现在，我们要思考耶稣道成肉身的工作怎样使他有权坐在大卫的王位上。摆在我们前面的问题是，合法继承大卫王位的人只能是大卫的子孙，所以，只有耶稣肉身的父亲是大卫的后裔，耶稣才能继承大卫的王位。

为了解决这个问题，耶稣通过童女玛利亚成为肉身，玛利亚已经许配给了约 瑟。我们从马太福音 1 章和路加福音 3 章的家谱中知道，约瑟是大卫嫡传的后裔，因此，约瑟和玛利亚结婚之后，领养了耶稣，耶稣就合法承传了约瑟的家谱，有就权成为弥赛亚君王。

道成肉身，除了给上帝的儿子合法的权益来成为大卫家君王，同时给了耶稣成为祂子民有效的大祭司所需要的怜悯和同情。

圣经告诉我们，耶稣道成肉身，使祂作为大祭司能够感受到我们人类的软弱。因此，这就意味着与那些无法充分体会亲自身为人的情形相比，祂是一个与我们同在、为我们着想的、更加有效的大祭司。这体现在许多不同的方面。在耶稣自己的人生经历上，要面对活在堕落世界中我们面对的同样问题，就是披戴肉身之上帝知道任何一个活在这个堕落世界之人的经历，同样的难处、悲伤、失望、背叛和伤害。这对他绝不是理论，不是他自己只身坐在遥远的太空，在亘古的永恒中臆想这些遭遇。而是他自己真真切切以我们的脆弱身体进入这个世界，以我们的血肉之躯亲身经历一切。[林根·当肯博士]

希伯来书的作者在希伯来书 2 章 17 和 18 节讨论道成肉身这方面的工作，经文这样说: [耶稣]他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的 大祭司……。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(希 伯来书第 2 章 17-18 节)

除了给耶稣成为大卫家君王的合法性，以及成为有效的大祭司的经历之外，道成肉身也使耶稣为了他百姓的罪而成为赎罪祭。

在本课前面我们已经看到，耶稣必须是人类中的一员，才能代替祂百姓的位置 去死。但是他的人性对赎罪为什么这么重要呢?答案是，因为人的罪，上帝对人类 的惩罚就是死亡，圣经在创世记 2 章 17 节，罗马书 5 章 12 节和 6 章 23 节，雅各 书 1 章 15 节以及很多其他经文对此都有教导。从亚当开始，罪蔓延到整个人类，导致了整个人类死亡的惩罚。这就是为什么只有一个真实的、有血肉之躯的人的死才能满足上帝的要求。

在罗马书 5 章 15 到 19 节，保罗解释耶稣的人性和我们救恩之间的联系， 他这样说，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一 人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗?……若因一人的过犯， 死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因 耶稣基督一人在生命中作王吗?……因一人的悖逆，众人成为罪人; 照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(罗马书第 5 章 15-19 节)

一次又一次，保罗不断强调耶稣的义代替并洗清了亚当带给人类的罪。保罗在这里说的极其清楚，为了弥补亚当所破坏的，耶稣必须成为人。为了承担上帝对人类的惩罚，为了使祂的义能够覆盖其他人，耶稣必须成为人。

有时候，我们这些保守的福音派基督徒，只强调基督的神性，却忘了他是以其人性的地位来救拔我们。正因为耶稣成了真正的人，他就能代替我们，为我们的罪，受苦致死。因此，耶稣的人性对我们的救恩来讲是根本性的。[马可·斯特劳斯博士]