了解了耶稣的出生和身体，让我们来看看另外一个事实，就是耶稣的灵魂完全了祂的人性。

灵魂

圣经一贯地说，人是由会死的身体和居住在其中的不灭的灵魂所组成。圣经用 不同的词语提到我们的灵魂，但是最普遍的就是“魂”和“灵”。一些传统基于希 伯来书 4 章 12 节和帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节，主张“魂”和“灵”是我们里面 两个不同的部分。但是大约有 200 处的经节中，这两个词用来指，我们里面非物 质部分的全部。因此，最好的结论就是，“魂”和“灵”这两个词指的都是同一个 内部的真实，人是由两个主要的部分组成:身体和灵魂。

路加福音 23 章 46 节，耶稣在祂要死的时候提到他自己的“灵”或者 “魂”，祂是这样说的，父啊!我将我的灵魂交在你手里。(路加福音第 23 章 46 节)

耶稣死在十字架上的时候，祂表明的意思是祂的身体将要安放在坟墓里，祂的灵魂却要交在上帝手里。

就我们灵性的层面而讲，我们的灵魂是我们意识所在，我们肉体死亡的时候，我们的灵魂离开我们的肉体，继续处于有意识的状态。使徒信经解释了，耶稣死的时候，在耶稣身上发生了相同的事情，信经是这样说的，祂降在阴间。

信经这里说，当耶稣死了之后，祂的意识、理性的灵魂和祂的身体分离。祂的肉体在坟墓里，他的灵魂却降在阴间，本课的后面我们要更深地探讨这句话的意思，但是现在，我们只想简单地提一下耶稣下到阴间来，指出使徒信经确认耶稣有一个真正的人类灵魂。

最后，除了透过耶稣的出生、祂的身体、以及祂的灵魂来确认耶稣的人性之外，使徒信经也提到耶稣的复活，即祂的灵魂和祂的身体重新联合在一起。

复活

复活证明了耶稣是一个真实的人，因为复活重新确认了耶稣作为完全荣耀的一 个人存在，包括祂真实的身体和真实的灵魂的重新联合。复活是在耶稣人的灵魂进 入他完全的人的身体之后发生的。是的，从某种程度上来说，他复活之后的身体发 生了变化，因为他的身体已经是荣耀的身体，不再朽坏。但是这丝毫不能降低祂的 肉身，降低他的人性。相反，透过哥林多前书 15 章，我们看见，耶稣复活的身体，是所有信徒身体复活初结的果子。这样，就向我们显明了我们自己将来复活身体的情况。

保罗在哥林多前书 15 章 20 到 23 节，这样说，但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而 来，死人复活也是因一人而来。……但各人是按着自己的次序复活， 初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。(哥林多 前书第 15 章 20-23 节)

正如亚当是第一个被造的人类，耶稣是第一个复活带有荣耀身体的人。在祂之前也有复活的，有些是耶稣自己让他们复活的，以诺和以利亚甚至没有经过死亡，直接被升上天，但是，这些人没有一个得到一个荣耀的不朽坏的身体。

即使耶稣的身体是荣耀的身体，但是，仍然是完全的人，正如上帝在死人复活的日子更新我们的身体之后，我们仍然是完全的人一样。

祂曾是个婴孩。在襁褓中祂要绝对的依赖于祂的母亲。在祂的成长中，路加告诉我们祂的智慧和身量，以及神和人对祂的喜爱，都不断增长。我们得知祂经历过我们经过的饥饿与干渴。在加略山的十字架上，祂经历了任何人要经历过的死亡。其实，远远不止这些。祂不仅是完全的人，祂也是完全的上帝。然而现实是耶稣不光是个货真价实的人，祂根本就是一个十全十美的人。[奥尔伯特·穆勒博士]

既然已经从耶稣的经历查看了他的人性，接下来我们要转到使徒信经中提到的关于祂作为人的职分，就是基督的职分。

职分

使徒信经中这样提到耶稣的职分，我信耶稣基督。

现代基督教中，很多信徒都不明白，基督这个词其实是耶稣的职分，而不是祂名字的一部分，在这一点上，“基督”这个词相似于“君王”或者“法官”这些名词。