我们已经了解了圣经中如何使用“父”这个名字来指整个的上帝，同时也指三位一体中的第一位。我们接下来要看看圣父的位格与三位一体其他位格的区别。

位格

圣父和圣子以及圣灵的关系可以从很多方面来描述，但是在神学历史中，有 两个关于三位一体的观点较为引人注目，具体说，就是通常讲的本体的三一论 [ontological Trinity]和实施的三一论[economic Trinity]。这两个观点讲的是相同的三位一体，就是圣父、圣子和圣灵。但是，在上帝的三个位格之间的关系上，他们强调的方面是不同的。

一方面，当我们着重在上帝的存在时，通常提到本体三一论，本体这个词的意思是关于存在性。因此，当我们说本体的三位一体时，我们是从存在和本质来看三位一体，我们考量的是三位一体的这个三个位格怎样彼此统一结合在一起，他们怎样共同拥有同一个本质。

从存在论的角度来看，上帝的三个位格都是无限的，永恒的和不改变的。每一个都拥有上帝相同的本质属性，象智慧、能力、圣洁、公义、善良和真理。

另外一方面，当我们考量上帝的位格怎样彼此互相影响时，通常提到实施的三一论，讲的是他们之间作为独立的个体如何彼此相连。实施这个词的原本意思是涉及到家的管理。因此，当我们说实施的三位一体时，我们是从圣父上帝、圣子和圣灵作为独特的个体，彼此之间如何相连来看三位一体。

我们从实施的角度来看三位一体时，每一个位格都有不同的责任、不同层次的权柄，以及不同的角色，完成不同的任务。圣父，圣子和圣灵彼此有交谈，他们彼此认可，他们彼此作用，他们从很多方面彼此影响。

无论从本体观点和实施的观点，两者都认为圣父是第一位格。圣父被称为本体 的三一论的第一位格，是因为圣子是从圣父而出来的，圣灵也源于圣父。关于圣子 的产生，约翰一书 4 章 9 节这样说，上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此 就显明了。(约翰一书 4 章 9 节)

独生这个词语来自希腊文 monogenes，常常翻译为独生，不幸的是，早期教会的一些人认为这个意思是圣子是被造的，不是完全的上帝，即使现今有一些异端还是否认圣子的神性，因为他被称为“独生”的。

为了反驳这个错误的教导，传统上，基督徒们已经说明圣子是从圣父在永恒 中出来的或者由圣父生自永恒中。这些术语强调圣子是自有永有的。在约翰福音 15 章 26 节，耶稣提到圣灵的出现时，这样说，但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就 要为我作见证。(约翰福音 15 章 26 节)

词语出来是从希腊文 ekporeuomai 翻译过来的，意思就是源于。传统上，这节经文被理解为，指圣灵存在的来源。

不幸的是，像这样的经文使一些人得出错误的结论说，圣灵不是永恒的或者不是完全的上帝。因此，传统的基督教神学家已经谨慎地坚持圣灵是三位一体全备一员，而且祂是完全的上帝，即便他的位格是永恒地从圣父上帝而来。

除了被称为本体的三一上帝的第一位格，圣父也被称为实施的三一上帝的第一位格，从实施的观点，圣父被称为第一位格的原因是他对其他两个位格的权柄，很像人类的父亲，在家里面有权柄一样。

我们从很多方面看到圣父对圣子的权柄。比如，象我们在约翰福音 6 章 40 节 中学到的一样，子遵行父的旨意;而且，按照象以弗所书 1 章 20 节到 22 节的经 文所说，子从父得到他的权柄和国度。实际上，圣经不断告诉我们子的王权是从属 于父的王权，我们从耶稣坐在上帝的右手边这个经常的表达中可见一斑，耶稣坐在 上帝宝座的右边，例如诗篇 110 篇 1 节和希伯来书 1 章 3 节。上帝的右手边是一 个尊贵的和有权能的地方，但是要知道，这位置不是宝座本身。最后，子要将他的 国度交给父，就如保罗在哥林多前书 15 章 24 节中教导的一样。简而言之，在实施的三位一体中，圣父对圣子有权柄。

圣父与圣子关系及其一切权柄的实施是个复杂的问题。其实，这涉及到三位一体中圣父与圣子扮演角色的差异。事实上，圣子在他的角色上甘愿屈尊成就父神的计划。他来到世间顺服父神的旨意及其父神实施的一切权柄。然而同时，它们之间有父爱子和子爱父的圣爱关系，在三位一体中他们寻求彼此的取悦与尊崇。因此，我们需要在这个方面做点的分别，区分祂们扮演的角色与祂们在爱中彼此取悦的关系。[西门·沃伯特博士]

同样，圣父对圣灵也有权柄，例如，我们所听到是圣父差遣圣灵来，就像路 加福音 11 章 13 节和以弗所书 1 章 17 节中所说的。我们也从使徒行传 10 章 38 节中知道，是圣父用圣灵的能力膏耶稣。整本圣经中，圣灵是圣父在世界上的代表，接受圣父的指导，完成他的旨意。在实施的三位一体中，圣父对圣灵有权柄，正如祂对圣子有权柄一样。

父神的权柄总是爱的权柄。父神的权柄是爱圣子的权柄，他乐意是他的爱子得到荣耀，就像圣子也乐意父神的荣耀一样。因此最终，如果圣父、圣子和圣灵他们之间分享圣爱，那么，这种父与子与圣灵之间存在不同旨意的说法就变成了无稽之谈。因为在某种意义上讲，如果圣子和圣灵是永恒中盼望执行圣父的旨意，同时圣父是永恒中盼望荣耀圣子和圣灵的话，那么从根本上讲，在上帝的生命里具有一样的意愿，一样的爱;因为在三位一体的这个团契中具有一样的本质。[斯提夫·布赖克茂博士]