讨论过了多神论和一神论，接下来我们就准备描述一下基督教确认的而且在使徒信经里面教导的关于上帝的概念。

基督教

使徒信经里面关于上帝的陈述相当简单，只是说，我信上帝，全能的父，创造天地的主。

你可能注意到，信经没有很清楚地说只有一位上帝。如果我们不知道信经的起源， 读这些话，很有可能使我们觉得我们在宣告犹太教中的上帝，或是伊斯兰教的上帝，或者甚至在确认很多神中的一位神。因此，我们怎么知道这是在讲基督教中三 位一体的上帝，而不是在讲非基督教的一神论或多神论呢?

一方面，信经透过其他句子，明白地谈到上帝，以此来否认非基督徒的一神论。就如在前一课我们已经看到的，信经的组织方式是围绕三位一体的形式，反映出信仰的内容是圣父上帝、耶稣基督，上帝的独生子以及圣灵，这是上帝的三个不同的位格，但是都享有相同的单一的上帝的本质。

此外，请记得，信经的目的是对信仰教义的一个总结，不是对信仰内容全面的陈述。当它用在教会仪式中时，教会的每一个人都知道，用这种方式提到上帝的三个位格，暗含着三位一体的教义。

另外一方面，信经用单数形式的一般意义上的名词“上帝”来作为真神的名字，以此来否认多神论。

“上帝”这个词可以有很多含义，许多宗教都把他们的“神明”称为“上帝”。圣经本身有时也使用“神”这个词来指一些象魔鬼、偶像以及甚至人类的领袖这类的对象。但是这些所谓的神也有他们真实的名字。例如，在古代罗马的宗教中，“战神”是战争的神，尼普顿神是指海神，朱庇特是众神的领袖。

同样的方式，圣经中的上帝也有不同的名字，大多数名字是描述性的，比 如，El Shaddai，常常翻译成全能的上帝，意思是上帝是大有能力的上帝。El Elyon，常常翻译成至高的上帝，意思是上帝是统管万有的上帝;Adonai，一般翻译成主，意思就是主宰或统治者。

但是最接近我们认为是上帝合适的名字是雅威，在比较老一点的版本中翻译的 是耶和华，而在现代的译本中，通常翻译为主，虽然其意义和 Adonai 相差甚远。

在人类历史很早期的时候，上帝就启示他的名字为雅威。例如，在创世记第 4 章 26 节我们了解到，人类使用这个名字称呼上帝最早的时候至少在亚当的儿子 塞特的年代。在创世记第 9 章 26 节挪亚把上帝称作雅威。在创世记第 12 章 8 节亚伯拉罕也用这名字称呼上帝。

在出埃及记 3 章 13 节和 14 节中，上帝向摩西描述祂的名字也是用雅 威，圣经这样记载，摩西对上帝说:“我到以色列人那里，对他们说:‘你们祖宗的上帝打 发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说 什么呢?”上帝对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列 人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”(出埃及记 3 章 13-14 节)

雅威这个名字来自希伯来文“ehyeh”，这个词这里翻译成我是自有永有的，这是上帝向他的百姓启示的一个非常亲密的名字，一个超过其他任何名字，是把自己与所有假神完全分别开来的名字。

实际上，在圣经所有用来称呼上帝的名字中，“神”或“上帝”是最普遍的。现代的旧约圣经中，上帝这个词希伯来原文是 el 或者 elohim。在新约圣经中，希 腊文的翻译是 theos。但是在圣经那个时代，其他的宗教用同样的词来指他们的神 明。因此，为什么使徒信经选择这个普遍的名字称呼上帝，而不是用象雅威这样特别的名字? 因为使徒信经通过使用最简单的名词上帝来识别主，指出基督教的神是唯一值得被称为“上帝”的。列王记上第 8 章 60 节，我们看到， 耶和华(或希伯来文中 Yahweh 雅威)是上帝，并无别神。(列王记上8章60节)

不错，其他宗教相信他们敬拜的是真正的神，但是实际上，他们敬拜的是假想的东 西，甚至是魔鬼——低层次的、受造的灵体，都受基督教上帝的管辖。保罗在哥林 多前书第 10 章 20 节解释得很清楚，他说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝。(哥林多前书 10 章 20 节)

外邦人不相信他们所献的祭是给魔鬼，他们相信他们献祭给各样的鬼神，但是他们是错的。

今天，在世界上除了基督教之外，还有很多其他的宗教，有印度教、日本神道教、异教、巫术、伊斯兰教、犹太教、各种部落宗教等等。但是他们的神明是假的，有些敬拜魔鬼，有些敬拜受造物，有些敬拜他们虚构的东西。但是圣经坚称只有基督教的上帝是真正的神，只有基督教的上帝要审判世界，而且只有基督教的上帝有能力拯救我们。

使徒信经中的第一个信仰条款，就是呼召新生的基督徒放弃他们过去敬拜的假神，承认和信靠圣经中描述的上帝为万有中独一的真神。这个呼召清晰地反映出圣经中一个完全根本性的教导，那就是圣经要求任何时代的每一个人都要承认，旧约圣经和新约圣经中的上帝是独一的真神，圣经要求人们要单单敬拜祂。