我们探讨上帝的独一性时，我们首先要看看在教会初期世上流行的多神论; 第二，我们要探讨强调一位上帝的一神论;第三，我们要谈谈基督教和基督教关于上帝的概念。让我们先看多神论的主题。

多神论

多神论是指相信有多个神存在的信仰，这里的神是指控制宇宙空间超自然的有 能力的存在物。其中有些神被认为是永恒的，自然存在的;有些则认为是被生出的，甚至以某种形式被创造出来的。在多神论的系统中，这些神常常是彼此截然不同，因此从某种意义上讲是独特的，正如所有的人都是独特的一样。但是在多神论中，没有一个神能够宣称自己是唯一掌握宇宙空间的超自然存在。

一个很流行的多神论类型，称为单一主神论，他们信奉一个主神而不否认其他神的存在。例如，罗马帝国的有些人敬拜宙斯是至高的神，而同时仍然接纳其他的神。

早期教会时代，大多数非基督徒都是多神论者，其中很多人相信希腊和罗马的众多假神，而另外的人则拜古代近东地区的各种偶像。也有一些多神论者相信宇宙的能力，有些人敬拜被创造的自然物或自然现象。基本上没有不相信神存在的无神论者。

普遍相信各种神明的一个原因是，多神论是法律要求的。例如，在罗马帝国，政府强迫人们要敬拜罗马的众神明，罗马人要求人们敬拜神为了获得神的恩惠并保佑他们的帝国。但是相信各样神明的一个更根本的原因是人类的罪恶。

圣经表明人类会那么轻而一举的，离开真神转向假神。这与圣经有关罪的教义有特别的联系。这一点与我们作为受造物和伟大造物主的关联，远没有我们沦为有罪的受造物和造物主之间关联来的更加密切。罪以它特有的方式蒙蔽我们，使我们不能明辨上帝借着创造向我们揭示的有关上帝的真理。因此，事实上，如果单靠我们自己去分辨的话，我们必定会将上帝或其神性与其他非真神的事物混为一谈。换句话说，我们会用我们自己的想象去造神，代替永生的上帝。[大卫·鲍乌尔博士]

就如圣经所说，每一个人心里最深处都十分明白，离开了神圣的创造主之手，这个 宇宙不可能出现。但是由于我们的罪，人类不愿自然而然地承认真神，把这些东西 归荣耀与上帝。相反，我们把上帝的作为归结于其他的资源。罗马书 1 章 20-23 节，保罗这样说，自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能 见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知 道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚 妄，无知的心就昏暗了。……将不能朽坏之 上帝的荣耀变为偶 像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(罗马书 1 章 20-23 节)

按照保罗所言，圣经中所说之上帝的存在，对每一个人都是显而易见的，是明明可知的，而且是可以晓得的。保罗甚至更进一步说，人们透过创造中上帝的自我启示而知道上帝，但是，因为罪，人们竟然不荣耀上帝，也不感谢上帝。相反，我们却把上帝的荣耀变成我们创造的假神，敬拜这些假神，取代上帝的位置。

圣经告诉我们，每一个人心中，我们的心思、我们的良心里面的深处，都知道神，因为祂已经向我们启示。可是，每一个人都离开神，心里去转而敬拜偶像——偶像就是任何上帝所造的，但是我们把它当做神来敬拜。所以每一个人心中都有偶像的，甚至乎是制造偶像的一个工厂。[林慈信博士]