已经看了圣父在创造之工中创造主的角色，我们接下了要集中在上帝的创造物都是美好的这一面。

创造的美好

很多宗教和哲学都宣扬说，物质世界是道德中性的，也就是说，既不美善，也不邪恶。而有一些则说，世界是邪恶的。例如，早期基督教会遇到了很多外邦哲学，他们宣称物质世界是堕落的，因此，真正得救的人必须脱离他们自己肉身的捆绑。这种负面的世界观也成为使徒信经强调上帝创造天地的其中一个原因。圣经中，世界是上帝一个美好的创造，反映了他美善的特点。

创世记 1 章 4、10、12、18、21、25 和 31 节，总共七次，都告诉我们上帝 创造的美好，而且最后一节，圣经记载一切所造的不仅仅是“好”，而且“甚 好”。就如摩西在创世记 1 章 31 节中说，上帝看着一切所造的都甚好。(创世记第 1 章 31 节)

不幸的是，上帝创造世界不久，亚当和夏娃违背上帝，犯了罪，吃了分别善恶 树上的果子。人类犯罪的结果，上帝使整个创造物都处在咒诅之下。提到这一点的 一段经文是创世记 3 章 17 节到 19 节，上帝这样咒诅亚当，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给 你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊 口。(创世记第 3 章 17-19 节)

因为亚当的罪，地被受咒诅，以致使种地变得艰难，使得亚当和以后的人类努力工 作才得食物。对地的咒诅不是只局限于种地，同时也影响了整个世界的各个方面， 保罗在罗马书第 8 章阐述了这个问题，他说，透过耶稣基督信徒所得的救赎，最 终使整个受造物得蒙救赎。保罗在罗马书 8 章 20 节到 22 节这样写到，因为受造之物服在虚空之下，……受造之物仍然指望脱离败坏的辖 制，……一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。(罗马书第 8 章 20-22 节)

保罗教导说，对于地的咒诅影响到了受造物的每一个层面。 但是，尽管上帝的咒诅，我们不应该错误地认为，受造之物不再美好。是的，人类的堕落犯罪毁坏了受造之物，但是，这仍然是上帝的世界，根本上还是美好 的，保罗在写到婚姻持久的有效性，以及基督徒可以吃任何食物时，提到了这一 点。保罗在提摩太前书 4 章 4 节中的话， 凡上帝所造的物都是好的。(提摩太前书第 4 章 4 节) 注意保罗这里所说的，他没有说凡上帝所造的物曾经是好的，而是说，凡上帝所造的物都是好的。

物质世界是美好的这一事实，其实是上帝自己的宣告。这对我们有许 多实际的含义。比如说，我们需要保护环境。我们是被造界的管家。 还有，终极而言，上帝在时刻保护这被造界。他在重新再造万有，有 一天被造万物都要复兴复原，而不是被毁灭。我们会永远活在新天新 地中。上帝创造这个美好的物质世界。我们的物质身体——我们物质 的存在方式——是美好的。[马可·斯特劳斯博士]

因此，无论我们谈到婚姻，或是食物，或是上帝造的任何之物都是好的，我 们确定相信这一切都是好的，因为创造这一切的圣父是美好的。这就是为什么保罗 在罗马书 1 章说，透过受造之物，人们就可以看见上帝的美好。这也是为什么诗 篇 19 篇能够宣告说，诸天述说上帝的荣耀。

十八世纪的约翰卫斯理在他的著作创造中上帝的智慧之概述，第三部，第二章中描述所造之物的美好时说，整个世界是一幅画，其中显示了神性的完美。不但展现了上帝的存在，而且还有祂的合一，祂的能力、祂的智慧、祂的独立和祂的美好。

世界透过本身自然的美好展示了上帝的美好，世界拥有美好因为是美好的上帝所创 造的。

上帝的创造反映了他自己的美善。他首先告诉我们创造自身没有恶，就是说恶并不是起初就在物质世界中的。反之，圣经却告诉我们在上帝创造世界的初期，他造的是很好的。在创造中的一切都为美。但是，现在堕落的后果使得这个美好被损害。自然界的荆棘和蒺藜与人类汗流满面才能糊口，都表明上帝的创造已经被扭曲。然而，作为基督徒我们已经开始一个历程，更准确的讲，上帝和我们一起已经开始这个复原的历程。在基督耶稣里我们是新的创造，正如一个圣诗作者说的，作为基督徒我们能看到一些是没有信靠基督的人无法查验的事。我们开始看出创造是上帝的杰作。因此，我们基督徒会把艺术，美学，结构，和谐，整合与创造界融为一体。这也是我们期待在新天新地中具有的特质，到那时上帝的创造将进入一个全新的境界，我们必将能够按着上帝原本要让我们享受创造界的方式，全然地享受他的创造。[德瑞克·托马斯博士]