8.第三章 一个⾄最大的主题 1
在讲道中⾼举基督
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉⼗字架。
——哥林多前书 2:2
所有的讲道都必须具备⼀个最⼤的主题，每⼀个讲台都必须反复传讲⼀个中⼼真理，每⼀篇讲道都必须讲明⼀个中⼼信息。⽆论如何，这⼀根基性的真理必须是基督并祂钉⼗字架，唯独 主耶稣基督应当在每⼀篇讲道中位列中⼼。
基督教的本质就是主耶稣基督，⼀个⼈作为基督徒，其本质与总和就是在他的全部所是与全部⽣活中信靠基督。基督徒⽣命的⾼度是尊崇基督，⽣命的深度是爱基督，⽣命的宽度是顺服基督，⽣命的长度是跟随基督。基督徒⽣命的每件事都是围绕着耶稣基督，简单地说，基督教就是基督。
独⼀的焦点
整本圣经聚焦于道成⾁⾝拯救罪⼈的主耶稣基督，圣经从头到尾⼀致地宣告祂拯救之死的卓越性，这是新旧约圣经强烈的脉搏，将从神⽽来的⽣命输⼊⼈的灵魂。传讲圣经，主要就意味着传讲耶稣基督并祂钉⼗字架。
基督是讲道的中⼼
因为基督是整本圣经所凸显的那⼀位，因此祂必须在圣经讲道中居于⾸位。要想正确地传讲圣经，就必须忠⼼地传讲基督。要想忠⼼地传讲神成⽂的话语，我们就必须传讲那永活的道。⼀切圣经讲道必须宣告基督为它的⾸要主题，因为圣经是如此以基督为中⼼，因此真讲道也必须⼀样以基督为中⼼。
保罗在这样的思维下解释说他讲道⾼于⼀切的主题就是基督并祂钉⼗字架，⼗字架是使徒保罗神学与讲道的总和与本质。以基督为中⼼也是对⼀切站讲台之⼈的要求，在所有的讲道中，基督 必须 是⾸要主题。
这就是保罗在哥林多前书 2 章 1-9 节所强调的重点，我们已经在上⼀章探讨了第⼀节经⽂，下⾯让我们进⼊第⼆节。
保罗传讲的信息
在第⼆节中，保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉⼗字架。” 在这⼀声明中，保罗说他下定决⼼要以基督为他讲道的中⼼，他绝不会转向⼀个次要主题。他不在乎听众想要什么，不在乎他们的奇思怪想，只给他们基督。
保罗没有因着在宣教旅程的许多城市得着接纳⽽忘乎所以，也不在意流⾏观念和他⼈的看法。在反对声中，使徒保罗保持着坚定不移的忠⼼，只传讲钉⼗字架的基督。
⼀⼼⼀意
保罗决意的专注由这个短语显明出来：“定了主意”（希腊⽂为 krino），意思是“以郑重的法庭⽅式决定”，有“进⾏裁决”或“予以宣判”的意思。在这个背景下，“定了主意”意味着保罗已经做了⼀个不可更改的决定，要追求执⾏这⼀举动。他决⼼已定，板上钉钉，⼀⼼⼀意地要传讲基督，什么也不能将他从这⼀委⾝中移⾛。
当保罗说到“只知道”时，他的意思是他 除了 耶稣基督和祂钉⼗字架以外别的什么都不讲，他在哥林多⼈中间讲道的本质就是基督并祂钉⼗字架。当然，保罗传讲神全部的旨意（使徒⾏传 20：27），揭开神启⽰给他的全部教义；然⽽他说：“（我）在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉⼗字架。” 也就是说，神所启⽰给他的真理的每⼀个⽅⾯，都是扎根于基督钉⼗字架这⼀主旨当中。
这⼀声明意味着保罗不知道希腊哲学家那些⼈间的智慧，他没有去模仿⼈本哲学的论调，从来没有去传讲⼈类⼼理学或社会学，也没有传讲世俗的⼈⽂主义或宗教⽐较学。他不知道正⾯思考，也不知道激进演讲，他决⼼在耶稣基督与祂钉⼗字架以外⼀⽆所知。
讲道中的独⼀焦点
在决⼼已定的情况下，保罗带着唯⼀的⽬的来到哥林多，就是使钉⼗字架的神的⼉⼦耶稣基督为⼈所知。他在哥林多前书第⼀章开门见⼭地宣布了他的⾸要信息：“我们却是传在⼗字架的基督”（1：23）。他毫⽆掩饰地宣布，他讲道的中⼼与重⼼是耶稣基督具有拯救⼤能的死。尽管这信息对于不信的思维来说是种冒犯，但对那些相信的⼈⽽⾔却是荣耀的。尽管⼗字架对于哥林多⼈⽽⾔是愚拙的，但它却是神的⼤能，要拯救⼀切将⽣命委⾝于基督的⼈。
传讲基督并祂钉⼗字架意味着传讲基督的位格以及他死亡的⼤能，如此的宣讲是⾼举这⼀真理：基督代赎的死可以充充⾜⾜地拯救罪⼈。耶稣基督在他为罪⼈的献祭中成就了救恩，讲道时不当有任何其他侧重使⼈从这⼀⾸要真理上分⼼。藉着祂代赎的死，耶稣已经拯救了⼀切信靠祂的⼈。
耶稣藉着祂代赎的死，并⾮使救恩成为⼀种取决于⼈的回应的可能性，⽽是实实在在地做成了救赎、拯救了特定数⽬的⼀批罪⼈。真讲道宣告⼗字架是得救的唯⼀途径，那些受罪奴役的⼈已经藉着基督的宝⾎得蒙拯救。
如此的讲道可以不断地在基督的死中揭开神属性的⾯纱，如此的讲道是在圣⼦的死中⾼举神的主权。所有讲道都必须放胆传讲这⼀信息：藉着羔⽺的宝⾎，罪⼈得与圣洁的神和好。
⾸要主题
马丁路德就曾委⾝于这种直截了当的讲道，他讲道的焦点就是救恩是 solus Christus——唯独基督。他说：“我讲道时就好像基督是昨天钉死、今天复活、明天就来⼀样。” 他百折不挠地在释经讲道中传讲基督。
许多⼈想当然地将路德的讲道与罗马书和因信称义连在⼀起，然⽽，这位伟⼤的改教家只讲了 30 篇关于罗马书的讲道。许多⼈不知道的是这位信⼼伟⼈讲了超过 1000 篇关于对观福⾳书（译注：指马太、马可、路加三卷福⾳书）的讲道——全都是直接地聚焦于基督的讲道。此外，他还额外地从约翰福⾳又多讲了⼏百篇道；事实上，路德⼀年⾥⾯关于约翰福⾳的讲道，⽐他⼀辈⼦在罗马书上的讲道还要多。
什么能解释路德在讲道中对基督如此强烈的着重呢？
路德意识到四福⾳就好像⼀座仓库，⾥⾯有关于主救主耶稣基督取之不尽⽤之不竭的启⽰真理。他写道：“我们总是传讲基督，就是那位为我们的罪受死、为我们的称义复活的真神与真⼈。这也许看上去像是⼀个有限⽽单调的主题，似乎很快就没什么可讲，然⽽我们却永远也讲不完。”9 路德知道传讲基督是⼀个⽆穷⽆尽的主题。
又有⼀次，路德这样说道：“讲道⼈除了传讲神的⼉⼦基督外没有别的职分，让他们要么好好讲基督，要么闭⼜⽆⾔。”路德这么说表明他以传讲基督的位格与⼯作为荣，离了耶稣基督外他没有任何东西可讲。⼀切没能传讲基督的讲道，都是惨败的讲道。
如果想在今天再有⼀次宗教改⾰，讲台就先得变⾰，其中包括使基督重新成为讲台关注的焦点，坚决回归以基督为中⼼的讲道。
传讲钉⼗字架的基督
对保罗来说，传讲钉⼗字架的基督意味着他必须传讲基督的位格——祂是完全的神以及完全的⼈；同时，保罗传讲基督在⼗字架上拯救的⼯作。这是神所托付给他的信息，他永远不能偏向⼀种不同的信息，也不能悖离这⼀重⼼。也正是向着这⼀福⾳真理，保罗忠⼼到底。
基督超越的位格
在哥林多前书 2 章 2 节中，保罗简明扼要地指出他传讲“耶稣基督”。具体来说，这⼀传讲包含宣告基督是永活真神永⽣的⼉⼦，是使万物从⽆中造出的⾮受造的造物主。保罗教导说，耶稣拥有唯独属于神的⼀切属性，耶稣是完全的神，与圣⽗、圣灵同等并永远并存。
此外，保罗还教导耶稣在道成⾁⾝中取了⽆罪的⼈性，祂由圣灵成孕于马利亚腹中，成了神-⼈，因此没有罪。
保罗讲到，耶稣在地上的时⽇⾥活在律法以下（加拉太书 4：4），并且完美地遵⾏了律法，祂是⼀切义的完美典范，是摩西预⾔的那位伟⼤先知（申命记18：15），是律法完美的诠释者。在祂公开的侍奉中，祂以许多神迹奇事显明⾃⼰是神的⼉⼦（使徒⾏传 2：22）。
⽏庸置疑地，传讲基督荣耀的位格是保罗讲道的中⼼。
基督拯救的⼯作
保罗还忠⼼地传讲基督在⼗字架上拯救的作为。使徒宣告说，耶稣替罪⼈成为咒诅，为⼈的罪做了完美的献祭（加拉太书 3：13）。他教导说，基督⼗字架上的拯救之死可以充充⾜⾜地拯救⼀切求告祂名的⼈。
耶稣之死的永恒益处是神的智慧、公义、圣洁以及救赎（哥林多前书 1：30），这就是说，⼗字架的智慧如此宣告：基督为⼈提供了完美的义、可以洁除罪恶的成圣以及从罪与撒旦权势下得救的救赎。作为神的管家，保罗受命以不变的忠⼼传讲这些真理，他要抵挡⼀切可能拉他偏往其他⽅向的分⼼之事，永远不能偏离⼗架。
耶稣基督是你讲道的⾄⾼主题吗？在讲台上，你是否使基督的主权与拯救的作为显⼤？在你的侍奉中，你是否持续地将听众引向基督？你是否呼唤会众将⽣命委⾝于基督？