7. 讲道7 上帝的儿女是使人和睦的人

使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。

——马太福音5章9节

我们现在重点讨论基督描绘的基督徒画像的第七个特征：“使人和睦的人有福了。”第七福从字面上看是基督描述天国公民的最后一条，但具体从内容上看，它说出了这幅画像的全部特征，因为耶稣在这里说，凡表现出这些属灵特征的人，都将被称为上帝的儿女。正如托马斯·华森所说：“这是通向有福之门的黄金阶梯的第七个台阶。”

我们将从使人和睦之人的身份、行为、福分三个角度考察最后这个特征，因为“他们必被称为上帝的儿子”。

使人和睦之人的身份

给怜恤人、清心、使人和睦之人的最后三福，都反映出上帝的品格。基督说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”（路6: 36）。彼得将上帝对祂的盟约之民的反复劝诫总结为一句话：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1: 16）。这里显然是在说，圣洁的上帝有一群圣洁的子民。

使人和睦也反映出上帝的品格。基督在此特别强调这一点说，使人和睦的人“是上帝的儿子”。我们能从天国公民的性情和行为上看出上帝品格的大致轮廓。在家庭中，儿女身上都带着父母的身体或性格特征。在上帝属灵的家中也是如此，上帝儿女的身上带有天父的品格。确实，上帝自己就是和平的终极缔造者。

现在我们着手定义什么是和睦。从正面看，和睦是指一种和谐的状态；从负面看，它是一种没有任何冲突的状态。当上帝在创世记1-2章中创造天地时，四处都呈现出一派和睦的景象，上帝与人、丈夫与妻子、人与动物以及地球与宇宙，都处于完美的和谐之中。整个宇宙就是一个完美无瑕、精美和谐的整体。

然而，因为罪的缘故，这种美妙的和睦结构被粗暴地破坏撕毁了。我们的始祖亚当和夏娃虽然享有极大的恩惠和特权，却相信了撒但的谎言，违背了慈爱天父的明确命令。这样一来，他们在灵里与上帝割裂，悲剧性地切断了上帝与他们之间和谐相爱的关系。从那一刻起，地上就失去了和平。

但令人惊讶的是，在上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园之前，祂竟要求和平！祂在天凉的时候过来与他们进行日常的团契，将这对悖逆的儿女从躲藏之处叫出来，不是为了毁灭他们，而是为了赐给他们和平。上帝不等亚当和夏娃向自己宣战，加入仇敌撒但的行列，就立即向他们显明自己是那位伟大的和平缔造者，并对他们说（我的转述）：“你们现在与撒但为友，但我要打破你们的友谊，‘我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟’（创3: 15）。这句话的意思是，等到时候满足，我将差派女人的那位后裔，借着祂把你们带回与我的和平关系中——我将借着祂重建和平与和谐。”

因此，耶稣作为永生上帝的儿子，降生成为女人的那位后裔，因为“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4: 4-5）。当天使突然出现在以法他的旷野，赞美上帝说“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人”（路2: 14），天国都在为祂道成肉身的荣耀目的而欢呼。

天使的话清楚地表明，因着耶稣的降生，三位一体的上帝将得到最大的荣耀，地上将要重建和平，美好的旨意要归于亚当堕落和叛逆的儿女！这句话可以转述为：上帝将平安归于地上祂所喜悦的人。因此，作为伟大的和平缔造者，天父上帝派遣祂的爱子降世，实施祂永恒的和平计划。上帝如此爱堕落悖逆的世人，竟将祂的独生爱子赐给他们作为爱的终极表达。祂在十字架上舍弃了自己的爱子，借着基督完美的代赎，将平安与赦免白白地赐给亚当本该下地狱的儿女。

上帝就是那伟大的和平缔造者！祂在永恒的和平计划中，定意让凡因罪而毁坏的，都在主耶稣基督里并借着祂得以重建。三一上帝心中孕育的奇妙救赎是，祂以至高主权的大能让罪人恢复与自己的和谐关系。这确实是福音的应许，因为对于相信祂儿子的人，上帝本质上是宣告：“虽然你们一直在与我争战，但因为你们信了我的爱子和祂所成就之工，我将接纳你们进入与我和睦的关系中。”

因此，凡靠着恩典和信心接受主耶稣基督的人，将逐渐开始经历一种超然的和睦，并且逐渐明白，基督就是这一和睦的化身。使徒保罗直截了当地说：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗2: 14）。在17节他继续说，基督“来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人”。

上帝是和平的缔造者，这太神奇了！祂没有坐等我们主动，否则世界将永无宁日，因为从本质上讲，我们并不愿意与我们的创造主和睦。相反，我们人类堕落、叛逆，常常生活在与上帝的争战中。

感谢上帝，祂在永恒中并在时候完全满足时主动出手！亲爱的信徒，上帝在以恩典对付你心灵的问题上也采取了主动。当祂寻见你时，你并没有在寻求祂，相反，那时你是祂的仇敌，是不信的人，是罪的奴仆，是撒但的帮凶。但正如保罗在写给以弗所人的信中所说：“然而，上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”（弗2: 4-5）。上帝作为伟大的、无所不能的和平缔造者，以慈爱、恩惠、不可抗拒的力量地把你拉到自己身边，与你和睦。

因此，基督在第七福中指出，上帝主动与之和睦的人将开始结出使人和睦的果子。这最终证实，天国公民确实是上帝的儿女，他们使人和睦的行为正反映出天父的品格。

未重生之人身上永远都不具备这种在灵里使人和睦的特征。自从在亚当里堕落之后，我们就不断挑起战斗，制造麻烦。我们是堕落的人，不由自主就会怨恨上帝和邻舍（罗1: 30；多3: 3）。因此，这个世界一直以来硝烟四起，国攻打国，民攻打民。我们生来都是只爱自己的人，任何妨碍或质疑我们的人都别想好过。然而基督说，当一个人成为祂国度的公民时，就会成为使人和睦的人。上帝的儿女是圣灵奇妙重生之工所结的果子，已经从挑起争端的人转变为使人和睦的人。

你我是什么样的人？是使人和睦的人，还是挑起争端的人？圣经这样说不信的人：“平安的路，他们未曾知道”（罗3: 17）。不知道与人和睦是不信的标志。保罗在提多书3章3节承认说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”亲爱的信徒，保罗还会对我们说：“你们中间也有人从前是这样”（林前6: 11）。然而，当上帝的灵重生我们，使我们借着与基督的联合，在祂里面成为新造的人，就开始在我们身上恢复上帝的形象。

当我们的心与上帝在纵向上的和睦得以恢复时，这种由圣灵而来的和睦就会在我们与别人的横向关系中体现出来。因此，雅各总结说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅3: 17）。请注意“清洁”与“和平”在文本上的联系：先是清洁，后是和平！因此，基督是说，我们被称为圣洁之人或敬虔之人（活出基督！）最突出的一个标志，就是成为使人和睦的人，努力与上帝和周围的人和谐相处。既然与基督联合会让人效法基督，我们在灵里与和平的缔造者联合，也会让我们成为使人和睦的人。因此，保罗将此列为圣灵所结的果子之一，他写道：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实”（加5: 22）。

使人和睦之人的行为

确定了使人和睦之人的身份后，我们现在重点来看他们的行为。首先，我要说的是，基督并没有说“喜爱和睦的人有福了”，而是说“使人和睦的人有福了”。因此，基督徒的呼召是主动寻求和睦。效法基督意味着我们将不怕麻烦，主动采取行动，确保我们与周围的人和谐相处。使人和睦的人要迈出和解的第一步。保罗在罗马书12章18节明确指出：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”保罗是说，如果我们的关系中有任何不和谐的地方，我们应该在上帝面前问心无愧，自己不要挑起事端，并且尽力化解争端。

约翰·加尔文在他马太福音5章9节的注释中称：“耶稣所说的使人和睦的人，不仅是指尽力与人和睦相处、避免争端的人，还指努力解决他人之间的分歧，劝人和睦相处，消除一切仇恨和纷争的人。”这才是使人和睦之人！

使人和睦之人的品质是什么？从八福的平行结构上，我们立即看到了第一个品质：他必须是一个温柔的人，要有谦卑的性情。这也是基督徒内在性情的外在表现。人与人的不和，常常是由丑陋的、自私自利的骄傲引发的，是我们的骄傲和邪恶肉体所结出的可悲果子。即便是信徒也必须痛苦而羞愧地承认，当他们的肉体占上风时，他们就会挑起争端，而非使人和睦。

然而，当上帝的灵和恩典在人的心中占上风时，当人谦卑地伏在上帝面前时，就不再狂妄自大，而是会变得温柔（不是软弱！）。当我们温柔下来的时候，就会关注他人的美德，而非陋习。可悲的是，我们常常反其道而行之，使得流言四起，连教会都难以幸免。

使人和睦之人却不是这样，他会尽可能地包容他人的错误和失败。他不会轻易被冒犯。他甘愿居末位，以对抗这个世界的智慧。他作为灵里贫穷的人，会痛苦地认识到自己的罪恶。他非常谨慎自己言辞，知道有太多的争端和冲突都是因为口无遮拦而引起的。他懂得勒住自己的舌头，特别是在关键时刻，知道有时候沉默是金。

这种使人和睦的工作通常始于家中。首先而且最重要的是，夫妻二人需要成为使人和睦的人，而非挑起争端的人。婚姻中的冲突常常因何而起？难道不是我们里面可悲的、属肉体的倾向吗？因此，使人和睦在婚姻中意味着，丈夫必须主动与妻子和睦，确保彼此的关系和谐运作；敬虔的妻子则要主动与丈夫和睦。如此，夫妻二人才能和谐相处。要做到这一点，我们必须操练自己采取主动，并甘心处于下风。要成为一个效法基督的配偶，我们必须舍己。使婚姻和睦的人是有福的！

成为使人和睦的人的呼召也适用于其他家庭关系。我们需要在此自我省察。在你的直系或旁系亲属中，是否有什么未解决的冲突？如果有，你是否尽力去化解？你是否一直是个使人和睦的人，致力于恢复这些受到损害的关系？想想所罗门在箴言6章16-19节中所说的：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样”。他所说的第七样是“在弟兄中布散纷争”！上帝憎恨挑起争端的人，因为祂使人和睦。

上帝禁止我们在弟兄之间散布纷争！希伯来书2章14节说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”同样，追求与众人和睦显然暗示我们要采取主动。在罗马书13章8节，保罗劝诫说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”爱人如己的核心就是要成为使人和睦的人。

箴言20章3节教导我们说：“远离纷争是人的尊荣。”这与我们的本性简直大相径庭！这个世界的哲学（从属肉体的心中发出）是，在任何冲突中必须力争上风。我们的肉体信奉的是：“不占上风，誓不罢休！”然而，圣经却说，“远离纷争是人的尊荣”。远离纷争并尽己所能平息争吵和冲突，是我们的尊荣。保罗劝诫说：“上帝召我们原是要我们和睦”（林前7: 15）。作为基督徒，使人和睦是我们神圣的使命。

一旦我们懂得上帝作为伟大的和平缔造者，借着祂独生爱子的中保之工为我们所成就的，就会在生活和人际关系中成为使人和睦的人。因此，基督意味深长地说，使人和睦的人“必称为上帝的儿子”。祂因此教导说，真正的基督教在本质上是关系性的，因为上帝就是关系性的存在。毕竟，三位一体是在圣灵的位格里彼此无限相爱的圣父与圣子的关系。因此，由三一上帝所造、拥有祂形象的人也是关系性的存在。上帝律法的本质就是要求我们与上帝的关系及与邻舍的关系都要在爱的掌管之下（太22: 37-40）。如此，在基督里与上帝的真正和睦，必定转化为与邻舍的和睦。

使人和睦之人的福气

在希腊语中，有两个词被我们翻译成“孩子”。一个是teknon，它指的是出生以及孩子与亲生父母的遗传关系。另一个是huios，它指的是孩子身上会带有父母的性格。我们既由父母所生，就会继承他们的一些性格特征。在天国里也是如此。我们既然由上帝所生，身上就会有祂的性格。保罗在罗马书8章14节表达了这一点：“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”

马太福音5章9节中就使用了这个词（huios）。因此，上帝重生的儿女多多少少开始有天父的样子。耶稣在这里教导说，使人和睦的人尤其能证明自己是“上帝的儿子”。人甚至能把祂的话解读为：“上帝将使人和睦的人归为自己的儿女，这是因为他们如此突出地体现出祂的性格。”

但更应该把它理解为，上帝儿女的身份适用于所有七福。我们前面说过，这七福的结构是渐进的。灵里贫穷的人同时是哀恸的人，为罪哀恸的人也是温柔的人，温柔的人饥渴慕义，并且得到饱足。人因灵里的饱足，继而会产生怜恤人、清心、使人和睦的性情。

最后一福是描述性的，耶稣实际上是说：“只有符合这一切、真实活出这一切的人，才应当被称为上帝的儿女。他们体现了我和他们天父的品格。”被称为上帝的儿女是何等的殊荣！

相反，耶稣对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼”（约8: 44）。从本质上讲，我们更像撒但，而不是更像上帝，因为撒但是一切纷争不和的始作俑者。他是这个世界的王，是世上最大的麻烦制造者。撒但打破了我们与上帝以及我们与人之间的宁静和睦。他喜欢挑旺争吵与不和的火焰，因此当我们挑起争端时，就是在效法撒但。

当小孩子去亲友家做客时，父母经常会叮嘱说：“一定要注意自己的行为！”意思是说，当你在别人家时，必须确保自己的行为不会使父母脸上无光，败坏父母的名声。父母之所以这样说，是因为他们认识到孩子的行为会或多或少反映出他们形象。这同样适用于上帝的家中。我们只有多多少少活出上帝的样式，才能说自己是上帝的儿女。如果普通的儿女都有义务以端正的行为来表达对父母的爱、尊敬、敬重，不使父母难堪蒙羞，那么在上帝属灵的家中，岂不更应当如此吗！

上帝的确呼召我们与人和睦。但是，我们同样需要认识到，无人能完美地活出基督的这幅画像。没有哪个基督徒始终是使人和睦的人。认识到这一点会使上帝的儿女忧伤，因为新造的人渴望追求圣洁和公义。所以，真基督徒的一生是争战的一生——新人与旧人之间持续的争战。住在信徒里面的旧人（他的肉体）和不信之人一样丑陋。肉体永远是肉体，必须被钉死在十字架上。

可悲的是，我们的肉体有时还会占上风，那时我们就表现得像个挑起争端的人，而不是使人和睦的人。这实在太可悲了！当这种情况发生时，住在信徒里面上帝忧伤的灵会定他们的罪，催逼他们，直到他们认识到问题并竭力化解冲突。这时，新人会再次显露出来。因此，基督徒不能说“让我任意而行”，相反我们需要承认，我们既然蒙召要和睦，这呼召就绝不是可有可无的。

因此，我们越是活在基督里，与祂同行，就越会开始效法祂的样式。在约翰福音15章4-5节，耶稣强调这一点说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”耶稣也就是说：“不要到我这里来，只是打个照面，你必须住在我的里面，留在我身边，日日与我同行，活在与我的团契里。”我们若不经验性地住在基督里，属灵的生命就不可能兴盛。

因此，对基督徒来说，每天花时间读经和祷告不是可有可无，也不是奢侈的，而是必须如此。当我们在属灵生活中变得漫不经心时，就会渐渐远离基督。我们不再住在祂里面会怎样？我们里面的老我就开始冒头。忽视了新人，旧人就会蓄势待发，肉体结出的丑陋果子就会一个个显露出来。请记住，当我们在肉体中行事的时候，就会使上帝蒙羞，使主耶稣基督蒙羞，而祂已为我们献上自己为赎价，让我们与创造主及周围的人和睦。

因此，我们必须认真对待自己的使命，要成为使人和睦的人！耶稣知道我们多么软弱，便在约翰福音15章5节强调说：“离了我，你们就不能做什么。”这句经文经常被错误地引用，我们需要根据上下文来解释它。耶稣实际上是说（我的转述）：“你们若不住在我里面，一个果子都结不出来，因此你们必须住在我里面。你们若住在我里面，我也在你们里面，你们就会结出许多果子。”基督在经文中用双重否定句来强调，我们基督徒生命中所需要的一切都在祂里面。基督徒啊，你一定要每天住在耶稣里，这样祂才会住在你里面，你才能多结果子。祂是一切属灵生命的供应者和维系者。

在第七福中，基督在祂的属灵肖像画中给了我们“底线”：我们究竟是使人和睦的人，还是制造纷争的人？二者必选其一。正如托马斯·华森所说：“撒但在人心中点燃了争斗的火，然后自己站在火边取暖。”因此，我们这些自称是上帝儿女的人不应该给撒但这样的机会，因为我们蒙召是要成为使人和睦的人。保罗写道：“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”（罗14: 19）。约翰一书3章10节说：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”因此，我们应当竭力化解矛盾，否则就不该称自己是基督徒。我们别无选择！

思考问题

1. 我们从第七福的什么地方看出八福的顺序是渐进的？

2. 请给出和睦的定义。这在堕落之前是如何体现的？

3. 上帝如何在伊甸园中和十字架上证明自己是伟大的和平缔造者？

4. 为什么使人和睦如此突出地证明了上帝在罪人心中超自然改变的恩典？

5. 基督通过区分上帝的儿女是使人和睦的人，而不是热爱和睦的人，强调了什么重要的真理？

6. 基督称使人和睦之人是上帝的儿女时，祂的确切意思是什么？

7. 为什么没有什么比被称为上帝的儿女更大的殊荣了？

8. 最后三福如何体现出上帝的性格？

9. 活出基督属灵画像的七个特征和住在基督里之间有什么联系（约15章）？

10. 渐进性的成圣不是成为某种我们必须成为的样子，而是从身份上讲，成为我们在基督里已经成为的样子，为什么这一点让信徒备受鼓励和释放？