6. 讲道6 清心的人

清心的人有福了！因为他们必得见上帝。

——马太福音5章8节

到目前为止，我们已经证明了基督徒因着基督得以饱足之后，内在性情如何体现在怜恤人、清心、使人和睦的行为上。我们已经看到灵里贫穷和怜恤人之间的联系，下面思考为罪哀恸如何和由清洁之心支配的生命一同发挥功用。基督在这里教导我们，圣洁——包括心灵和生命的清洁，是上帝子民的另一个显著标志。信徒生活中显现出来的圣洁不仅是外在的，而且是由内而外的。

基督徒生命的第二个显著标志是，成为清心的人。我们下面分别讨论清心之人的本质、行为、福气三个方面。清心的人必得见上帝，这是经验性信仰的顶峰。

清心之人的本质

基督借着讲论清心的人，公开挑战法利赛人的虚假信仰。对他们来说，最重要的是外在的形象和行为。他们甚至以此向人夸口。到了指定的祷告时间，他们会站在最显眼的位置，以便在他们向天举手时能被尽可能多的人看到。

然而，基督用极其严厉的话语揭露了他们的假冒为善，祂说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”（太23: 27）。在以色列，坟墓一般建在地上，人们会粉刷装饰这些坟墓，让它们尽可能好看一些，但再怎么装饰，它们仍然是坟墓。基督称法利赛人就是这种粉刷过的坟墓，里面只有死亡的臭味。祂把这种法利赛式的圣洁与由内而外的真正洁净的生命进行了强烈的对比。

然而，基督强调内在生命，并不是暗示我们的外在行为不重要。有人曾经对我说：“牧师，外表不重要，我看上去如何不重要，重要的是内心，上帝只看重人的内心。”虽然这句话有一定的道理，但它的结论是错的。八福教导我们，外在的行为也非常重要，因为它不可避免地显露出人内心的状况。从来没有哪个人，有圣灵的内住，但外在行为却体现不出圣灵所结的果子。

换句话说，人不能声称自己在看不见的地方与基督联合，但在习惯性的、看得见的行为上没有基督的样式。约翰福音15章表明，与基督看不见的联合会体现在看得见的敬虔生命中。耶稣在登山宝训快要结束的时候强调说：“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7: 20-21）。按照耶稣的说法，一个人若不能常常遵行天父的旨意，即便口称耶稣为主也是徒劳无益。

当基督说“清心”的人有福时，祂指的是那些有新造的、清洁的内心的人。圣经的意思是什么？当圣经提到心的时候，指的是我们灵魂的核心，它支配着我们的一切行为。正如没有肉体的心脏，我们的身体就无法工作，如果没有属灵的心，我们属灵层面的存在（即灵魂）也无法运作。

神学家认为，人的灵魂由三部分构成：思想、情感、意志。这三种能力在人的心里相互交汇。我们的心支配着我们的思想、爱（愿望）和行为。然而，圣经也告诉我们，因着堕落，人的心全然败坏了，成为在道德上邪恶、污秽、变态的粪坑。耶利米清楚地表明：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17: 9）。耶利米是说，人的心邪恶和变态到了极致，无人能测度。

当我们从电视新闻中看到人类的败坏行径时，如恐怖主义或其他卑劣的行为，我们需要明白，所有这些恶行都是从人极为邪恶的内心发出的。耶稣以令人心惊的措辞揭露了这种邪恶，祂说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人”（可7: 21-23）。

这就是上帝对人心的评价！你是否从经验上已经认识到这个令人心惊的事实？你是否已经醒悟，认识到你的内心极为邪恶？你是否把自己的心看成一个装满了罪污的粪坑？那些灵里贫穷的人都会从经验上明白这个道理，并认识到需要拥有一颗全新的、清洁的内心。

身为罪人，我们需要移植属灵的心脏。有些人罹患严重的心脏病，靠自己原来的心脏活不了太久，但今天我们的医疗技术可以给他们进行心脏移植，以此延长寿命。从属灵层面上讲，我们也是如此，若不移植属灵的心脏，那颗旧心将会使我们永远灭亡。

关于属灵的心脏移植，先知以西结是这样说的，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结36: 26）。虽然我们天生有一颗石心，但上帝在此宣布，祂要给我们换一颗爱慕祂和祂旨意的肉心。

当上帝的灵在里面更新我们时，我们的思想、爱、行为都会发生改变。这种翻天覆地的内在更新会改变我们的思想、情感和意志。这种内在的更新是无法隐藏的，因为当我们的心被更新时，我们的生命也会被更新。当我们的思想改变时，我们的愿望和行为也会随之改变，所有的改变都是从那颗新心流淌出来的。正如旧心是一切邪恶之源，新心也是一切真正敬虔的源泉。

使徒保罗在写给哥林多人的信中说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的”（林前6: 19）。这句话也是对所有信徒说的。正如圣殿中的至圣所是上帝所在的居所，被更新的内心则是圣灵常住的圣所，它是借着洁净或圣洁的生命显现出来的。基督这里所说的洁净是指内在道德上的清洁，它是人天然本性中没有的。因此，祂才在此宣称内心被清洁、洁净和更新的人有福了。

因为亚当的心在堕落之前是清洁的，所以他过着清洁的生活，对上帝和同伴有着清洁的爱。然而，从堕落的那一刻起，他就失去了清洁的心，他的生命也败坏了。但感谢上帝，圣经并不是只说到第一亚当！圣经还说到第二亚当，主耶稣基督！祂的心完全清洁，在祂里面毫无不义。基督作为第二亚当，是一切新造之人的元首。终有一天，所有在基督里的人都将像祂一样，拥有完全清洁的心。

耶稣在这里说的是，当人借着得救的信心与基督联合后，就会拥有一颗清洁的心，而这又会在他清洁的生命中体现出来。保罗在提多书2章14节中写道：基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”Peculiar的意思是“杰出的”或“与众不同的”，这里特指一群热心行善的人。（无形的）得救的信心会结出有形的果子。确实，从圣灵而来的基督教是不可能隐藏和不被注意的。

在奇妙的重生工作中，上帝的灵将更新和洁净罪人污秽的内心。我们在尼希米记中看到，以色列的仇敌不仅入侵圣殿，还占据了圣殿的房间。上帝差派尼希米赶走那些非法占有者，洁净圣殿。尼希米是怎么做的？他不仅赶走了占据圣殿的人，还洁净了他们住过的房间。

圣灵做工也是如此。祂所做的和人们买了二手房时所做的一样。人们怎么能知道这所房子换了主人呢？突然，院子里出现了一个大垃圾箱，旧房子里各种各样的东西都被扔出来，由此可见，新住户正在翻新或修理刚购置的房子。同样，当圣灵在罪人的心里建立祂蒙福的居所时，首先做的就是洁净我们的内心。这种内在的更新将会体现在我们外在的行为上。但由于真正的圣洁是由内而外的，耶稣在这一福重点关注的是心的问题，因为一颗被洁净的心必定会产生洁净的生命。

清心之人的行为

诗篇45篇13节生动地表达了真信仰始于内心并带来圣洁的生命：“王女在宫里（在里面）极其荣华”。我们因此可以得出结论，当基督的灵以我们的心为居所时，我们将会由内而外效法基督。简单地说，清洁的内心会显现在活出基督样式的生命中，因为在圣经中，圣洁和活出基督是同义词。因此，真正的基督徒将或多或少地有主耶稣基督的样子。如果我们自称基督徒，家人应该能在我们身上看到某些基督的特征。那些与我们朝夕相处，对我们知根知底的人，包括配偶、孩子、兄弟姐妹，应该能从我们身上观察到心灵被洁净的证据。只要我们的改变是真实的，我们圣洁的行为一定会让亲人有所察觉。

信徒的内心被洁净后，就会对所有不洁净的东西越来越敏感。因此，我们会痛苦地察觉到内心残留的不洁，并开始理解所罗门在箴言20章9节所写的：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”

对罪的高度敏感，是内心被圣灵洁净的标志。真基督徒会关心那些只有上帝才知道的隐秘的罪，并为之哀恸。当一个罪恶的想法出现在他们的心头，掠过他们的脑海时，清心的人就会在心中哀叹说：“主啊，原谅我竟然有这样的想法。饶恕我有这样的罪欲。”你对此会有同感吗？你会厌恶自己吗？上帝称这种厌恶是恩典之约带来的益处。“那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”（结36: 31）。

当我们因着上帝将祂的爱浇灌在我们心里而开始爱上帝时（罗5: 5），当我们把上帝和祂的话语和律法看为宝贵时，就会开始厌恶一切不洁之物。因此，敬虔的保罗叹息说：“我真是苦啊！”这是一个敬虔之人所发的哀叹，他厌恶自己正在做他所不愿意的恶，蒙召要行的善他倒不做。

这种对罪的认识和厌恶，以及对圣洁的渴慕，是清心之人的显著标志。在诗篇51篇，大卫恳求说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”你对此有切身的体会吗？如果没有，那么你就不是基督徒。真正得救的信心总是离不开对自己罪恶深刻而痛苦的认识。这种认识会促使真信徒来到基督面前，看祂是全然美丽、可爱、宝贵，令人渴慕。圣灵反复不断地教导说，我们作为毫无可爱之处的罪人，只能荣耀、信靠那位全然可爱的基督。

基督徒清洁的心会在他的生活中显明出来。首先，信徒是言语诚实、行为正直的人。因此，我们可以把这一福改写为：正直和诚实的人有福了。真基督徒不会口是心非，而是竭力追求诚实和正直。基督徒是行事没有诡诈的人，所罗门称这样的人是“喜爱清心的人”（箴22: 11）。

第二，清心的人会彻底与不洁的世界分离。虽然这种分离有时候非常不彻底，但他们还是会竭力去做。基督教在北美最大的属灵毒瘤正是效法这个世界。真不知这给耶稣基督的教会造成了多么大的危害！然而，虽然敬虔的人也偶有妥协，但他们里面因为圣灵内住而有的清洁之心，将借着他们真正竭力与世界保持分离重新显明出来。雅各书1章27节清楚地告诉我们，保持清洁、虔诚的一个方面就是“不沾染世俗”。亲爱的读者，你是否同样渴望靠着恩典，使自己不沾染世俗？

第三，除了言行诚实、正直和竭力与世界分离之外，清心的人还不会容忍罪，因为上帝的爱子正是为罪（我们的罪）被钉死在十字架上。因此。当上帝的爱浇灌在我们心中时，我们也不会容忍罪。使徒保罗在使徒行传24章16节掷地有声地说道：“我因此自己勉励，对上帝对人，常存无亏的良心。”实际上，保罗是说他每天都会清洁或洁净自己的良心，不做愧对上帝和他人的事。这正是清心之人的标志！

最后，清洁的心显明在真正和无条件地爱邻舍上。提摩太前书1章5节说：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”由此可见，爱是从清洁的心、无亏的良心和无伪的信心中产生的。彼得也劝诫说：“你们……当从清洁的心彼此切实相爱”（彼前1: 22）。

过圣洁的生活意味着，靠着基督的恩典，我们竭力效法基督，跟随主的脚踪。我们要借着祷告竭力过顺服的生活，这样做不是为了赢得上帝的恩惠，而是为了表达我们对那位赐恩者的爱。因此，耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14: 15）。爱主耶稣基督意味着我们将认真对待祂的话。换句话说，凡爱慕永活真道的人都会寻求尊崇祂的话语。亲爱的读者，你是否认真地对待上帝的全部话语？这是否出于你内心清洁的愿望？

因此，每一个清心的人、每一位真基督徒，其内心最大的渴望就是日日与上帝同行，活在与上帝的团契中。与上帝同行意味着渴望就近祂，渴望祂的同在，与祂相交，渴望在祂的话语中瞻仰祂的荣面。耶稣说，清心的人必得见上帝。他们饥渴慕义，最终是在渴慕上帝自己。大卫在诗篇42篇1节表明了这一点，他说：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”亲爱的读者，你是否渴慕见到上帝、与祂同行、就近祂？你是否渴慕活在与祂的团契和相交中？如果是，基督说你的心愿将得到满足，因为你将亲眼见到祂。

清心之人的福气

在耶稣时代的文化中，普通公民几乎不可能见到他们的王。他们需要得到特别的邀请，经过特别安排才能觐见王。然而，基督对那些清心、饥渴慕义的人说，他们将有幸见到上帝，上帝将为着基督的缘故，允许他们进到祂蒙福的面前。

清心的人必得见上帝是什么意思呢？因为上帝是灵，我们是不可能用肉眼看到祂的灵体的。基督这里说的是在信心中看见，即看见上帝在祂的话语中所启示的自己。看见上帝意味着，他们会为看到祂所启示的完美而喜乐，并享受与祂亲密的团契；看见上帝意味着，亲密地认识祂，并生活在与祂的团契和相交中。这就是亚当曾经享有的特权！他有幸每天早上、晚上在天气凉快的时候见到上帝。亚当得见上帝，指的是他每天与上帝同行同住，享受与祂的相交。

因着堕落，人从上帝面前被赶了出去。圣洁的上帝不能再允许不圣洁的人看到祂。然而，上帝在耶稣基督里铺平了道路，让罪人在祂独生爱子的位格里再次得见祂的面。保罗在哥林多后书4章6节中对此作了精彩的描述，他说：“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”看见基督就是看见了父。基督强调这一点说：“人看见了我，就是看见了父”（约14: 9）。耶稣是父的启示：祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像（来1: 3）。

没有什么比在基督里看到上帝更甘甜了！基督徒一生中最美好的时刻就是看见上帝无与伦比的荣耀和美丽。在基督里，原本不可见的上帝成为可见的，因为“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1: 18）。

然而，耶稣在这一福中清楚地表明人能够经验性地看见上帝，这样的特权与他圣洁的生活紧密相关。因此，当基督徒生活散漫、灵性下滑时，也就是当他既不与上帝同行，每日也不与上帝相交时，他就是活在黑暗当中，不要指望看见上帝。彼得后书1章9节说：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”简而言之，这样的基督徒将失去他有福的确据。上帝不会容忍祂子民的生活中有罪存在。

享受上帝的同在并得见上帝的面，这样的特权专为生活圣洁的人存留。因此，彼得还说：“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后1: 8）。诗篇97篇11节宣告说：“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直（清心的）人。”当然，这里说的不是靠行为得救。相反，如果你靠着上帝的恩典竭力对付生命中的罪并钉死自己的肉体，如果你借着祷告尽心竭力地按照祂的话语安排自己的生活，你就会得见祂的面并经历祂的恩惠。

在此生中，我们得见上帝之面的经历并非持续不变的，当我们沉浸于罪中之乐时，上帝就会向我们掩面。祂想以此教导我们严肃地对待罪，让我们对罪高度敏感。祂实现这个目标的一个方法是，从我们心中收回祂与我们同在和赐给我们恩惠的感觉，直到我们借着悔改回转归向祂，重新寻求祂的面。

保持内心清洁的一个方面，就是确保我们的生活中没有未化解的冲突。耶稣后来在讲道中说，如果有人与邻舍有尚未解决的矛盾，就不应该先到祭坛献祭。我们必须先处理矛盾，然后再到上帝的面前，因为只有清心的人才能得见上帝。

让我再强调一遍，上帝不是要我们凭着自己的义来到祂面前，而是希望我们明白，祂是圣洁的，祂对罪没有丝毫的容忍。因此，祂希望祂的子民也不给罪留一丁点儿地步。关于这一点，彼得强调说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼前1: 15-16）。

对这一真理的认识，使以下应许对清心的人显得尤为宝贵：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1: 9）。我们只有真诚而持续地这样做，才能保持内心的清洁，经历上帝的恩惠。约翰因着渴望信徒能够活在得见上帝容面的状态中，又急切地补充说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭”（约壹2: 1-2）。

然而，亲爱的信徒，终有一天，你会一刻不离地看见祂。使徒约翰告诉我们：“我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3: 2）。到那时，我们将以从未有过的方式看到基督，并且我们最终也会像祂。到那时，我们将拥有完全清洁的心，过完全清洁的生活。

大卫在诗篇17篇15节中说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。”约伯也坚信这一点！他说：“我必在肉体之外得见上帝”（伯19: 26）。此外，我们还在启示录22章3-4节读到这些美好的话语：“以后再没有咒诅，在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。”他们将亲眼看到上帝！这将是天国独有的特权和无上的幸福：在基督里见到上帝。上帝的子民，那些清心的人，将永远在主耶稣基督的位格中见到上帝。

亲爱的读者，你渴望这一天的到来吗？你从这一福中认出了自己吗？你是清心的人吗？约翰在约翰一书3章3节中说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”箴言20章11节说：“孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。”不论怎么说，你的行动比语言更有说服力！

亲爱的信徒，我知道你经常为自己的不洁感到悲伤，你是多么的恨恶它！但不要灰心，让上帝的灵引导你转向基督。你是灵里贫穷的罪人，要继续藏在基督里，等候单单从祂而来的全部救恩。使徒保罗所说的这句令人振聋发聩的话是多么安慰人：“你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1: 30）。主耶稣是清心之人的一切！

亲爱的读者，你是否曾因着信，在基督里，也就是在上帝的爱子里得见祂的荣面？终有一天，我们将看到祂驾着云在荣耀中降临，那时“众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭”（启1: 7）。如果那是你第一次见到祂，你就有祸了，因为那时祂来是要审判全地。你将看到祂的震怒，听到祂说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25: 41）。但愿你不是在审判的日子第一次见到上帝。

现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子，上帝已经在福音中、在祂独生爱子主耶稣基督里启示了自己。如果你从未寻求过祂，那么现在就来吧，来寻求这位宝贵的救主，因为祂来，就是要寻找和拯救失丧的罪人。祂将自己献上，做多人的赎价，祂的宝血将洗净最卑劣的罪人的一切罪污。

最后，亲爱的信徒啊，愿你经历到这一福中的真理，并且不断地经历它：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”

问题讨论：

1. 通过公开宣告清心的人有福了，基督如何挑战法利赛人虚伪的虔诚？

2. 灵魂的三个方面是如何交汇在人内心的？在重生前和重生后又如何体现在人生命中？

3. 借着信心与基督联合如何使人有一颗清洁的心？

4. 人们说信徒重生的心是圣灵所居圣殿的至圣所，这句话是什么意思？

5. 清洁的心会带来什么样经验性认识？这一福与第二福之间有着什么联系？

6. 心灵的洁净如何体现在基督徒的言谈和举止上？

7. “看见上帝”是什么意思？为什么这是清心之人的殊荣？

8. 看见上帝和看见主耶稣基督之间有什么重要联系？

9. 当上帝的儿女在心中犯罪时，上帝会掩面不看他们，祂借此在教导什么功课？

10. 上帝如何让祂的儿女天天得见祂的面？从何时开始上帝的儿女就可以一直得见祂的面，不受任何干扰（启22: 3-4）？