3. 第3讲 保罗福音的由来
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹太派中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太派中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹中分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给神。
——加1: 11-24
我们继续研读《加拉太书》之前，有必要先清楚地了解《加拉太书》的结构。这封书信可分成三个部分：个人简介、神学教义和实际运用，每部分各两章。
保罗在《加拉太书》前两章讲述了自己的灵程经历。他的生命经历表明他是真使徒，传讲神恩惠的真福音。书信第一部分可归纳为：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1：11-12）保罗知道人们在接受他所传讲的福音之前必须要先接受他的使徒身份。
保罗在第三章和第四章详细阐述真福音的神学思想。本质上说就是唯独因信基督恩典才能称义的神学：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3：11）
书信的最后两章谈因信称义的具体运用。和其它书信一样，保罗在结尾总要把神学理念运用到日常生活中：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5: 6）
人只能靠信心接受福音，并且藉着福音而活，这是加拉太书的逻辑。神在我们生命中的作为（第一、二两章的见证）启示我们当信什么（第三、四两章的神学）和当怎样活（第五、六两章的运用）。
第一节 早年的保罗
我们从保罗的灵程自传谈起。保罗写信给加拉太信徒的时候，他的使徒身份和所传讲的福音都正受到攻击。一些从耶路撒冷来的人要更改保罗的教导。他们希望在耶稣基督福音的基础上加上摩西律法，他们教导外邦人要想成为基督徒必须先成为犹太人。他们和保罗的教导完全不同，所以他们必须要使人质疑保罗的信息，因此他们就放出话说保罗是二流使徒，传的也是二手福音。
接下来的好多世纪里，这样对保罗的攻击从未停止过。许多人，甚至包括美国第三任总统托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743-1826）都不承认保罗的使徒身份，认为他是“耶稣教义的第一个破坏者”1，这样的攻击直接攻击基督教的核心。《新约》告诉我们要想获得永生必须藉着相信耶稣基督为我们的罪已经献上了赎罪祭而且三天之后又复活了。这样的信息是人本的还是神本的？十字架和空坟墓的福音信息是第一代基督徒们自己编出来的还是来自神亲自的启示？
保罗早就料到人们会有这样的质疑，所以一开篇保罗就申明他所传讲的福音“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督”（加1：1），到了第10节他又再次强调：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。”（加1：11）保罗非常清晰地一再声明他所传讲的福音就是从神而来的福音。
为了证明自己所传讲的是从神而来的唯一真福音，保罗先说明这福音不是从人来也不是从别处道听途说而来。第11节保罗否认自己传讲的福音是自己杜撰出来的（也不是别人编出来的）。这个福音不是人关于神的好消息；而是神关于人的好消息。
第12节保罗否认他的福音是从人领受的，不像加拉太人有人传福音给他们，而保罗“不是从人领受的”（加1: 12）。没有人向保罗传过福音，也不是保罗读了某本福音小册子或是参加了某个布道大会，没有人向保罗讲过神的救恩计划，甚至也没有人培训过保罗。保罗强调自己不是人“教导”了福音（加1：12），也不是和什么人商量之后得到了福音（参加1：16）。保罗既然亲自遇见了复活的基督，他哪里还有必要自己编或从人领受福音呢？他没有必要找人确认核实，他也没有跑到耶路撒冷找使徒们确认自己传的福音：“也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的；惟独往亚拉伯去，后又回到大马士革。”（加1：17）
综上所述，我们就可以猜到保罗的对手们会说什么了。毕竟，他们都来自耶路撒冷母会，他们认为耶路撒冷是唯一获得使徒福音真传的地方，因此，他们宣告保罗没有从权威人士那里得到福音，即便曾和权威沾过边，现在也已经偏离了。
面对这样的控告，保罗澄清早在他去耶路撒冷之前他就已经是使徒了。他悔改归主后的第一件事是去阿拉伯（加1：17）。一些学者认为这里的“阿拉伯”指的是西奈山周边地区。或许保罗和《旧约》先知一样，退到旷野与神独处并研读关于弥赛亚的经节。其实保罗这里更有可能指的就是纳巴提阿（Nabatea）王国，在那个世代称作“阿拉伯”。大马士革也属于这个王国，正如保罗在其它书信中谈到“在大马士革的亚哩达王手下的提督把守大马士革城，要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手”（林后11：32-33）。
这里有一个很有意思的问题：纳巴提阿人为什么要捉拿保罗？很有可能和任何想捉拿保罗的人一样都出于同样的原因：保罗在传讲白白的恩典的福音。如果是这样的话，早在他回耶路撒冷之前他就已经开始传福音了。
第二节 彼得和保罗
保罗最终还是去了耶路撒冷。《使徒行传》记载保罗是悔改后立刻就回了耶路撒冷（徒9：26）。路加并没有提保罗去耶路撒冷的具体时间，倒是《加拉太书》给出了确切的时间表：“过了三年（从保罗悔改归主后算起），我才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”（加1：18）
保罗用十五天和彼得同住。这十五天的时间虽然来不及接受拉比式训练，却足以了解一个人。毫无疑问这两位使徒谈论的正是耶稣和福音。希腊语的“访问”（historesai）本意是指得出一个报告。大概是保罗采访了彼得，透过彼得的个人经历从而更多了解耶稣基督的生平、受死以及复活。
除了见彼得，保罗还见了耶稣的兄弟雅各（不太清楚当时有没有被认为是使徒）：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”（加1：19）为了表明自己所言完全属实，保罗居然使用了法庭上的誓词：“我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的。”（加1：20）如果保罗没有见其他使徒使人觉得不解的话，那么请不要忘记因着保罗早年逼迫教会，当时的使徒们对保罗还依旧存有戒心（参徒9：26）。
保罗虽然只见了彼得和雅各，从他们却学了不少东西。他一定问了他们见到复活的基督时的情形，因为保罗在列举亲眼看见复活的主的人名时，只点名提及彼得和雅各（参林前15：5-7）。但是有一件事一定不是保罗从彼得、雅各或别的使徒学来的，那就是福音。因为他已经知道福音了，保罗得到福音不是听从人的教导，而是接受了主亲自的启示。约翰·斯托得总结说：“保罗第一次去耶路撒冷是三年之后，只待了两星期，只见了两个使徒，所以若说保罗是从耶路撒冷的使徒们得到了福音真是有些滑稽了。”
保罗也不承认自己是从某个教会听了福音，他提到“以后我到了叙利亚和基利家境内”（加1：21），这些城市都在耶路撒冷的北方，保罗给那些地方的外邦人传福音，而且很明显果效不错（参徒15：41）。至于犹太地的其他基督徒，他们甚至没有见过保罗：“那时犹太信基督的各教会，都没有见过我的面。”（加1：22）这个证据使保罗的辩解无懈可击。他不是自己发明了福音，也不是从别人得到的福音，无论在他悔改前、悔改中或是悔改后。
第三节 保罗的福音从何而来？
保罗的福音若不是来自他本人丰富的想象力，不是从彼得或别的使徒听来的，也不是从某个教会听到的，那他的福音究竟从何而来？答案是他的福音来自神亲自的启示。保罗的福音“乃是从耶稣基督启示来的”（加1：12）。这个福音不是发明，不是传统，而是启示。2也就是说，福音本来不为保罗所知，现在则被神亲自揭开了面纱。
耶稣到底是被启示的那一位还是启示的那一位？耶稣应该是被启示的那一位，因为保罗后来提到神将耶稣启示给他（参加1：16），但这两者区别不大，重要的是耶稣被启示给了保罗。那是在前往大马士革的路上，保罗抬头望天的时候看见主耶稣在荣耀中降临，那一刻启示给保罗的是纯正的福音。看见荣耀的基督就等于知道了基督被钉十架以及空坟墓。
保罗应该在悔改前也听过拿撒勒人耶稣的事，但他根本不信，因为那些事听起来像是对上帝的亵渎。然而，等到他亲眼见到了那位传说中已经被钉十字架的耶稣，是活生生的神的儿子和复活的主向他显现，他灵里的眼睛被打开了。那一刻他意识到自己根本不可能靠着遵行律法与神和好，只能通过来到基督面前。因此，保罗直接从耶稣本人得到了福音的好消息。
当然，保罗福音的源头可以往前追得更远。早在他出生之前，神就已经定意呼召他成为基督徒并成为主的使徒。保罗在第16节提到神“乐意”将上帝的儿子启示在他心里，“乐意”一般指神永恒的拣选、神预定之爱的奥秘。神“乐意”把保罗从母腹中分别出来（参加1：15），保罗很智慧地强调这一点，因为法利赛人认为他们是通过遵行律法被神分别出来。保罗曾经也是法利赛人，但他现在明白了神不是要分别他出来遵行律法，而是要分别他出来传福音。神从“母腹”中便将他分别出来，保罗就像《旧约》中一些伟大的先知（参耶1：5），他还在母腹中时神就已经分别了他的一生和侍奉。
许多年后，时间一到，上帝便乐意“藉着恩典”呼召保罗（参加1：15）。呼召指的是透过一系列生命的经历引导人认罪悔改相信耶稣基督。这样有效的恩召完全藉着神的恩典，因为呼召表明神的大爱，是人不配得到的。同时，呼召也指神对某人一生工作的特殊计划。神对保罗的安排就是让他把福音带给外邦人，神“既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中”（加1：16）。第16节概括总结了保罗的一生：他把基督传给外邦人，传扬那位被钉十架且复活的基督，正是那位神亲自向他启示了主基督。
第四节 你的福音从何而来？
著名《新约》专家梅钦（J. Gresham Machen, 1881-1937）曾写过《保罗信仰的来源》 (The Origin of Paul’s Religion) 一书，透过对保罗的研究，梅钦得出的结论和保罗本人的宣告一样：保罗的信仰完全来自于神在基督里亲自的启示。而且，这不单是保罗的信仰源头，也是一切真信仰的唯一源头。
毫无疑问，人类自己发明的宗教最终都是荣耀人自己。在这样的宗教中，总是要求人遵行一些律法、践行一些教导、履行一些仪式、忍受一些苦修、达到某种顿悟的状态以致得救，总之，人可以通过这样或那样的方法爬上天堂与神联合。
基督教却不是这样。基督教和世上其它宗教的本质区别在于基督教完全来自于神的启示，这一真正的信仰不是人编出来的，因此最终也是把所有的荣耀都归于神。有关十字架和空坟墓的好消息只能来自神的启示，因为这个好消息讲述的完全是神怎样透过耶稣基督来拯救世人。基督教不是讲人怎样努力到达天堂，而是讲神怎样来到世界寻找人。藉着道成肉身的基督，神进入了人类历史，进入了人的内心。
当然我们今天不可能像保罗一样直接领受神的亲自启示，即便我们重走大马士革之路，也不可能在路上遇见主，天也不会再打开好让我们看见主耶稣全然的荣耀。然而追根溯源，救恩的好消息仍和保罗的来自同一个地方：来自于神自己。路德说：“对于基督的认识和相信不是人的作为，完全是神的恩典。”1神从我们一出生就把我们分别出来，甚至早在我们还在母腹中的时候他就已经认识我们。这是拣选教义的一部分：“神满有恩典地拣选一部分人进入永恒的生命，因此人得以被呼召信主，被称义成圣，被带进荣耀里。”
神恩惠的拣选一直可以追溯到创世之前：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗1：4-5）早在我们能选择信靠神之前神早已在爱中拣选了我们。
然后神藉着他的恩典呼召我们。“藉着恩典”是因为我们根本不配得救恩。然而神却藉着各样方式呼召我们，有的藉着父母的引导，有的透过保姆的见证，或是通过福音广播电台或是同事的邀请，总之神呼召了我们。他藉着他的独生子呼召我们。从《圣经》中我们读到耶稣基督是神的独生子，从讲道中我们得知耶稣基督是世界的拯救者，我们信这一切都是真的，我们信是因为神藉着圣灵将他的独生子启示在我们心中。
有个人一直在追寻存在的意义。他的人生充满了空虚和绝望，他知道在空虚和绝望以外一定还有别的意义，却不知究竟是什么。直到有一天他找到了一直在找的。他作为一位病理学家，那次下到一家医院的太平间，另一个在场的医院员工直视着他并问道：“你认识耶稣基督吗？”他心中有个东西在呐喊：“哦，这就是了，这就是答案，我一直在寻找耶稣基督。”
每个基督徒蒙恩得救的故事都不一样，但都有一条相同的主线：神拣选你并呼召你来跟随他，他把他的儿子启示在你心中，又给你一个独特的位置服侍他。你知道神要呼召你做的事吗？
越南一位大学生决定要信主，然而这样的决定意味着要付上很大代价，他失去了领导的宠爱，被从大学讲师职位上开除，去被迫做苦力。起初这个年轻人非常愤慨，不仅恨上帝，也恨他的父母，是他们从小让他在教会中长大。“你们只知道为教会工作，为什么不帮帮我？”他抱怨父母。他的父亲只给了一个简单的回答：“你是为神而活。”换句话说就是：“亲爱的孩子，你属于神，所以你不能再为自己而活，你不能自己去找一个高位，你应该从神那儿得到一生该从事的岗位。”
你是为神而活吗？你有没有因为要服侍他而分别为圣？神正透过他全然的恩典呼召你，就在此刻他邀请你离弃罪恶信靠他。他正向你启示他的独生子耶稣基督，他为我们的罪被钉十架，三天之后又复活表明他战胜死亡的权能。如果你相信他的救赎便会一生为他而活。
第五节 福音的功效
福音来自于神，当福音临到我们时会发生怎样的功效呢？答案是福音会完全改变你一生。
先看看福音对保罗的改变。加拉太人很清楚保罗未信主之前的所作所为：“你们听见，我从前在犹太派中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。”（加1：13）保罗没有悔改信主之前是神的大仇敌：他挨门逐户地用暴力抓走基督徒，男人女人他都不放过；而且审讯时，他赞成把这些基督徒全部处死（徒26：10）。尤其在众人皆知的迫害司提反致死的事件中，保罗甚至为“行刑队”看守司提反被剥下来的衣服（参徒7：58）。
保罗曾一直致力于摧毁教会，他用希腊文“残害”（eporthoun）一词本来指把某个城市洗劫一空，屈梭多模（Chysostom, 约347-407）说“残害”表示“要把教会消灭、削弱、摧毁、最后连根拔起的尝试”1，保罗的目标就是要彻底完全摧毁基督教，当初他如此狂热以致根本无人能改变他的观点。
在这段时间，保罗积极热心于犹太教，他是同学中的佼佼者：“我又在犹太派中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”（加1：14）保罗的父母为他提供良好的教育，他们甚至可以炫耀说：“我们的儿子是迦玛列门下高足”（徒22：3）。保罗熟悉摩西五经、旧约律法以及律法所有的解释和运用。他把基督教和犹太教放在完全对立的位置。
然而这一切都是保罗的“从前”了，“之后”人们听说“那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道”（加1：23）。
保罗的变化如此翻天覆地以致人们都有些紧张，他的敌人攻击说这个家伙可是靠逼迫教会出名的。所以保罗刚刚悔改信主后，无论他到哪里，比如大马士革和耶路撒冷，保罗都不受欢迎。但保罗生命的变化又毋庸置疑，而且是全人的改变。他不仅停止逼迫基督徒，还开始传扬基督教，他开始传扬曾经一度竭力摧毁的福音。
那究竟是什么引起保罗生命中如此大的转变呢？肯定不是他的宗教背景，唯一能说得通的便是神亲自超然的引导。请注意保罗保罗描述信主前的生命，用第一人称：我逼迫教会；我热心追求犹太派等等；信主后，他的生命全然不同了，当描述时（参加1：15-16），他用第三人称：神拣选了他，呼召了他，神把独生子启示在他的心里。
经文中保罗用神将耶稣基督启示在“他心里（inhim）”（参加1：16），语法上“他心里”（“inhim”）可以解释为神把耶稣向他（tohim）启示或是透过他（throughhim）启示出来，然而保罗实际的意思是说耶稣进入了他的内心，因为第二章保罗写到“基督住在我里面”（参加2：20）。保罗在大马士革的路上遇见基督后他的生命发生了从里而外的彻底变化。保罗关于基督的知识不再只停留在听历史上的前人怎么说，也不再只是理论上的，而是整个灵性的更新和个人生命的改变。
人们听到保罗生命中发生的巨大变化，便归荣耀给神：“他们就为我的缘故，归荣耀给神”（加1：24）。他们知道唯有神直接干预才能改变一个罪人的心；看到神直接的动工，我们便把所有的荣耀都归给他。
第六节 改变生命的福音
福音改变了保罗的生命，同样也会改变我们的生命。当然改变的方式不可能一模一样，毕竟保罗只有一个。但是福音是同一个，或许我们从没有迫害过人、绑架人或是促成别人的受死，但我们仍然是需要福音的罪人，本质上我们都是背离神的，需要福音把我们从现在的境况中拯救出来带到我们该去的地方。
有一个人，名叫汤姆·潘帕利亚（Tom Papania），他的生命也是被神的福音大大改变的。他从黑手党变成一位服侍神的人。汤姆的祖父是黑手党头目，把有规模的犯罪组织从西西里岛发展到了美国。汤姆本人性格刚硬，小时候常遭受父亲暴打，十岁那年有次被父亲打，他发誓今后有生之年绝不再掉一滴眼泪。他偷盗、勒索、杀人，最终成为纽约黑手党二把手。汤姆的心变得十分冷漠以致那些心肠残暴的惯犯们从他的眼神中看到的只有杀气。
可是神开始对汤姆的心说话，开始汤姆拒绝倾听，他可不希望自己受管于神，于是他决定和神较量一番，最终他觉得自己大概是快要因为罪而死了，但在神杀他之前，他决定先自杀。就在他把手枪对准自己的脑袋准备扣动扳机的时候电话铃响了。打电话的人是一位一直邀请他去教会的朋友，于是，为了证明神不可能影响他，汤姆决定去一趟教会。崇拜结束的时候，他在教堂后门口遇见牧师，牧师对他说：“朋友，有些话我想对你说，但并不想冒犯你。眼睛是灵魂的窗口。当你一进来，我看到你的眼神，就宛若看到一个小男孩在啼哭，渴望被爱。”
其实牧师所言正暴露了汤姆最伤心的秘密，然而汤姆不想让任何人知道自己的软弱，于是那天半夜他又返回教堂准备谋杀牧师。可是到了教堂后，他很奇怪地发现自己怎么也下不了手。于是他和牧师开始长谈，牧师问他是否认识耶稣基督并指出他需要重生。汤姆笑笑说到：“牧师啊，如果教会的人知道我的背景，一定会把咱俩都扔出去。你就是活到一百万岁，怕是也不会见到比我更罪大恶极的人了。这里的人不会接受我的，我是个罪人。”
于是汤姆开始一件件讲述自己的罪，他想让牧师对他瞠目结舌，别对他抱什么重生的指望，他想让牧师知道自己太坏了所以神都想杀他，只不过他比神先行一步。然而，汤姆没想到自己其实是在认罪，他还没意识到自己已经跪在地上，任凭三十年来的眼泪涌流，打开心门让耶稣进来。他说：“我找到耶稣了，我一生都在找他，现在我拥有他了，我是不会让他走的。”汤姆后来成为一名监狱传道人。他的生命因着福音完全改变了。
在我自己的教会，我也亲眼见到过许多生命被福音改变的见证。我想象若是我们没有遇见神，我们的生活会是怎样的。或是思想我们以前的生活方式，我们当中一些是小偷，一些是恶棍，一些人常常施暴，一些人沉迷于性中无法自拔，一些人撒谎行骗，还有一些人看起来倒也像是良民，但只为自己而活。
然而，上帝改变了我们。首先，他藉着恩典呼召我们，有人告诉我们有一条路可以与神相和；接着，他将自己的独生子向我们显明，他给我们看到耶稣基督被钉十架以及又复活的福音。我们的罪可以藉着基督耶稣的受死、复活被洗净；然后，他再把我们分别为圣服侍他。我们开始爱别人并为神而活。这就是福音的功效，福音完全改变人的生命。神也可以完全更新你的生命，这非常简单，你只需要相信耶稣基督就行。