3.第⼀章 丢了西瓜捡芝麻 1
现代讲道的贫瘠
当今世界⼀点也不缺乏讲道，世界各地教会的数⽬⾜以证明这⼀点。在许多地⽅，每个⾓落都有间教会，每个教会都有讲台，每个讲台都会讲道。
然⽽实际情形是并⾮所有的讲道都是⼀回事，有⼀种讲道是神所赐福的，有些讲道则是神所弃绝的；有⼀种讲道得着天上来的喜爱，有些讲道仅是空洞辞藻的堆积。两者间有着天壤之别。
当下最紧迫的需要并⾮更多的讲道，相反，最紧迫的需要是某种特定类型的讲道。今⽇的问题并⾮讲道的稀缺，⼀点也不是，真正的问题在于如今有太多的讲道是本质上属灵破产的。
当今的讲台缺少了⾄关重要的东西，这⼀点不论怎么进⾏属灵评估都是确实的。当今讲道的营养不良，造成了当下对主话语的严重饥荒。我们⽣活在⼀个严重缺乏以圣灵⼤能传讲主耶稣基督并祂钉⼗字架的⼲旱时代，云彩是有那么⼏⽚，降⾬是⼀点没有。悲剧的是，当下⼀般的讲台都蒙了⾜够的灰尘，以⾄于完全可以在其上写上“以迦博”三字（译注：以迦博是旧约祭司以利之⼦⾮尼哈的⼉⼦，意思是“荣耀离开了”）。
最邪恶的阴谋
多年前，宾州费城第⼗长⽼会牧师唐纳德.格雷.包豪斯（Donald GreyBarnhouse）在哥伦⽐亚电台讲了⼀篇信息，在这全国性的⼴播上，这位著名的圣经教师对撒旦有可能在将来⽤来破坏教会的最坏阴谋作了推测。
出乎许多听众意料，包豪斯对未来的想象是这样的：费城所有的酒吧都将关闭，妓⼥不再满街出没；⾊情不再触⼿可及，街道将变得整洁；城市⾥的每个社区都住着遵纪守法的公民，赌咒发誓将会消失；孩童将满有礼貌地说：“是的，先⽣”，以及：“不是的，夫⼈。”
包豪斯接着说，城市⾥的每间教会都坐满了⼈，教会⾥不会有⼀排座椅能多容纳⼀个⼈。
你也许要问，这能有什么问题呢？
包豪斯接着给出了致命⼀击。他说，最致命、最具梦魇性的，是在这些坐满了⼈的教堂⾥，耶稣基督将 永远不再 被传讲。
这些讲台宗教辞藻会很多，但没有⼀个会提到耶稣基督⾄⾼⽆上的权柄以及祂在⼗字架上拯救的作为。道德会被提及，但基督会消失。⽂化上的担忧和政治评论都会出现，但其中不会有基督。讲台会讲积极思考和具有启发性的故事，但不会讲基督；会有⼀个基督教的外貌，但不会有基督这⼀内在实质。
撒旦最致命的阴谋就是让教会⼀⽅⾯膨胀壮⼤，另⼀⽅⾯却不传讲基督并祂钉⼗字架。在这⼀致命的死寂中，⼈们再也不会学到有关基督的事，也因此永远⽆法认识祂以及跟从祂。
包豪斯所担忧的已经在极⼤程度上应验在我们当今的时代中。这个国家以及全世界数不清的教会崇拜⾥，讲道很多，但事实上对基督的传讲很少很少。空洞的辞藻泛滥，但很少讲到受苦的救主。这些教会什么都讲，就是不讲基督本⾝。
因此悲剧就在于，太多的教会都是捡了芝⿇丢了西⽠，什么都有，就是没有核⼼。
没有基督的基督教
针对这⼀危机，迈克尔.霍顿（Michael Horton）写了⼀本具有警戒意义的书《没有基督的基督教》（Christless Christianity），可谓直切要害。在这⼀激动⼈⼼的著作中，霍顿深刻地评论道，随着讲台越来越缺少基督，教会已经越来越像世界。可悲的是，教会已经在诸如实⽤（功利）主义、⾃给⾃⾜、正⾯思考等喧嚣的世俗信念中失声并成为俘虏。
痴迷实⽤主义
霍顿写道：“今⽇的美国教会是如此痴迷实⽤、⽬的明确、有效、成功以及讨⼈欢喜，以⾄于沦为世界的翻版。今⽇教会徒有基督教会的虚名，⼤部分教会所讲的内容，都能在世俗教程以及⾃助机构中找到。” 霍顿称这种时下流⾏的宗教为没有基督的基督教。
霍顿进⼀步解释道：“关注的焦点似乎仍在我们⾃⼰和我们的活动上，⽽不是在神以及祂在耶稣基督⾥的⼯作上。”在这⼉，耶稣更像是⼀个教练——制定了⼀套完美的游戏计划以便我们能取得胜利，⽽不是⼀位已经为我们赢得胜利的救主。救恩更多是关乎我们有⼀个美满的⼈⽣，⽽不是关乎我们被神从祂的审判底下救出来。这听上去⽿熟吧？
简短说来，不论是包豪斯还是霍顿，都在警告我们⼀个没有基督的基督教。包豪斯担⼼这样⼀个福⾳的赝品正在来的路上，⽽霍顿则遗憾地表明这个赝品如今就在这⾥。
取代基督
当下，缺少基督位格及其⼯作的讲道恐怕已是司空见惯。这种缺少⽣命的话语是个陷阱，许多讲台都沦陷其中。在这个致命的陷阱⾥，主耶稣被最⼩化，甚⾄被完全抹去。主耶稣不再被摆在⾄⾼⽆上的中⼼位置，⽽是被降到边缘；基督不再是聚光灯照着的中⼼，⽽是被丢弃在阴影中。
许多讲台有吸引听众注意、激发⼈兴趣的话，有流畅的逻辑思想，有结构缜密的⼤纲，有引⼈注⼊的开场⽩，有极佳的阐释，有引⼈⼊胜的描绘，有实⽤的应⽤，有富有洞见的观点以及完美的引⽤，甚⾄还有⼀个戏剧般的结论。
但如果讲道没能尊崇并⾼举基督，就是错过靶⼼。如此的讲道是捡了芝⿇，丢了西⽠——就是藉着圣灵⼤能传讲耶稣基督的位格。当然，基督的名号也可能被提及⼀⼆，但仅仅是出于礼貌。这种讲道甚⾄有可能富有激情、令⼈激动与狂热，但若缺少基督，就不过是鸣的锣响的钹。事实的可悲之处在于：这些⼨草不⽣的讲台既毫⽆拯救之⼒，又⽆能使⼈成圣。
现代讲台的⾰新
今⽇必须得着复兴的是⼀种蒙神赐福的讲道。在每个讲台上，主耶稣不能只被传讲为⼀个可靠的教师或道德榜样。当然，基督的确两者兼具，但祂也远远不只是这两者。讲台必须专⼼传讲主耶稣基督完美的⼈性、⾄⾼的神性以及拯救的作为；否则，讲台就不是在讲道，⽽仅仅是在作宗教演说。
宣明基督为⾄⾼
今⽇许多讲道的问题不在于它们说了什么，⽽在于它们 没说 什么。许多讲台提到的基督，仅仅是⼀个准备好“指导”⼈⽣游戏的“⼈⽣领袖”。许多讲道⼈都把基督讲成传说中的阿拉丁神灯，等着我们的召唤，满⾜我们的幻想，随时准备好要解决我们当下的问题。
然⽽所应当的情形却是相反的，讲道⼈必须坚持不懈地传讲耶稣基督⾄⾼⽆上的主权以及祂在⼗字架上做成的救赎⼤⼯。所有讲台都必须满有激情地宣明基督是永⽣神的⼉⼦，是罪⼈唯⼀的救主。所有的讲道都必须放胆传讲基督是天上地下的主，⽆畏地宣告在基督⾯前万⼜都必承认、万膝都必跪拜。所有讲道都必须宣告 这位 耶稣就是那最终要来审判全⼈类的审判之主。
为了履⾏这⼀神圣职责，每个讲道⼈都必须传讲神全备的话语。圣经中的每⼀个教义都必须得到传讲，每⼀个真理都当被教导，每个罪都要被指明，每个警告都当被发出，每个应许也都当被提供。
如果要神赐福我们的讲道，我们的讲道就必须讲明耶稣基督⾄⾼的主权。我们所讲的每句话都当与这⼀⾄⾼点相交——耶稣基督并祂钉⼗字架。
重回⾼地
圣经的神圣真理⼀步⼀步地往上构建，直到⾼耸的加略⼭；在⼭顶上竖⽴的是主耶稣基督的⼗字架，它的影⼦投射在整本圣经上。整本圣经的中⼼主题就是耶稣基督，祂是⼀切求告祂名之⼈的救主。
整个旧约圣经都在宣告基督的来临，祂要来到地上拯救与做王。接着四福⾳书记载了祂第⼀次来临时的细节与事迹，然后在使徒⾏传中记载了祂的受死、复活与升天。接着，使徒书信描述了耶稣是谁，捍卫了基督藉祂的⽣命与死亡所成就的⼯作。最后，启⽰录宣告这位主将在⽆⽐的荣耀与庄严中再次降临。
简短地说，耶稣基督钉⼗字架是整本圣经⼀致的主题。
我们必须在讲道中重回这⼀⾼地，任何其他的根基都必像滑脚的斜坡，不可避免地要使⼈陷⼊空洞的辞藻与⾔语的堆积。讲台应当与之相反，应当呈现⼀幅⾄⾼的图景，讲述耶稣基督独特的位格与拯救的作为；所有讲道都必须指向祂为罪⼈背负罪恶的代赎之死，所有阐述都必须⾼举这位为⼀切相信之⼈负罪的献祭的羔⽺；每⼀篇信息都必须⾼举这位基督，就是这从死⾥复活、升天坐在⽗神右边、得着天上地下⼀切权柄的救主。
这必须成为每⼀个讲台的⼼跳与命脉，必须成为每⼀个事⼯中强有⼒的脉搏。如果讲道⼈有什么闻名之处的话，他们必须闻名于传讲主耶稣基督并祂钉⼗字架。