15. 第六章 表演军令 1
忠⼼讲道⼈的队列
正如这本书所声明的，有⼀种讲道是蒙神赐福的讲道。那些跟随保罗在哥林多前书 2 章 1-9 节⾥所⽴规范的讲台，是充分准备好领受神赐福的讲台。这种讲道路径是每⼀个讲道⼈必须遵循的，每⼀个真理的使者都有责任效法保罗在这段重要经⽂⾥所设⽴的使徒规范。
没有讲道⼈有权⼒离开保罗的教导去改变⾃⼰的教义，每个⼈都必须仅仅传讲圣经所规定的真理。同时，也没有⼈有权⼒站在讲台上以不同于使徒的传讲⽅式讲道。圣经不⽌教导了我们该讲 什么，还教导了我们该 怎么 讲。圣经既设⽴了信息，又设⽴了神的真理当被传讲的 ⽅式。事实上，神的话被如何传讲，对神⽽⾔很重要。
在这段经⽂中，保罗为每个讲道⼈树⽴了⼀个永恒的模范。不论⼀个⼈在哪⾥讲道、对谁讲道，这些原则超越世纪、⼤陆与⽂化⽽存在。在这⾥，使徒记载了他信息的核⼼以及他如何传讲，因着这个缘故，我们必须紧紧跟随这些经⽂所给出的指南。
传讲的两个⽅⾯
释经学
为了正确地理解释经讲道，⼀个⼈必须明⽩讲台侍奉既是⼀门科学又是⼀门艺术；讲道是⼀门科学，是因为讲道需要遵守⼀些不可更改的原则，包括特定的解经原则，就是所称为的释经学，或解经学。
这⼀规范的⽅法意味着仔细地对⽂本进⾏考量，包括词语研究、语法、句法、动词时态、历史背景、地理、⽂化等等。学习中这些领域的每⼀个又都必须遵守特定的原则，以便能够正确地解释神话语的本来含义。⼀切合宜的解经都必须遵循这些特定的原则。
如果这些基本的释经原则被打破了，那么讲道就会遗憾地成为错误解经，也不能荣耀神。任何错误解经的讲道，都是歪曲了经⽂的真正含义，不会得着神的赐福。⼀切将意思强加给经⽂的做法——就是⼈为的含义——都不能正确传递神所讲的信息。如此不严谨的⽅式会将神从没有说过的话强加到经⽂当中。
圣经的成书是为了传达客观的真理，其写作是使⽤具有精确含义的特定词语。因此要理解经⽂的含义，必须遵循释经的客观原则，如此讲道⼈才有可能正确理解神的意思。
蒙神赐福的讲道必须忠⼼地传讲对经⽂的合宜理解，神只会祝福那些正确解释了经⽂真正含义的讲道。
讲道的艺术
同时，解释圣经又是⼀门艺术；这是在说，讲道容许讲道⼈有⼀些创意和个⼈性。这⼀差异性允许——甚⾄要求——⼀个⼈的特性参与到讲道当中；此外，这⼀差异性还要求⼀篇讲道当与另⼀篇讲道不同，哪怕是同⼀个⼈讲也是如此。否则，根据同⼀段经⽂的每⼀篇讲道都应当完全相同、字字不差。
不同的讲道⼈永远不当在 解释 经⽂上有差异，相反，任何讲道上的差别都必须在于包装与展⽰。尽管每⼀篇讲道的实质应当本质相同，但是仍有空间让特定的真理以多样的⽅式被传讲与应⽤。
简单地说，没有两个讲道⼈是相同的，也没有两个堂会是相同的，也没有两个处境是相同的。因此，讲道必须总是有所差别，但不是教义有差别，⽽只是侧重点与传达上有差别。
因此，讲道⼈不同，讲道也有所不同。每个⼈都有他独特的个性、性情、成熟度、年龄、阅历和恩赐，没有两个讲道⼈是完全⼀样的，也没有两个讲道⼈在属灵⽣命上处于同⼀个地步。这⼀差异性容许——甚⾄要求——⼀篇讲道与另⼀篇讲道不同，就好像⼀个讲道⼈与另⼀个讲道⼈不同⼀样。
不论是哪个教会，不同的听众在与主同⾏的属灵道路上都处于不同的地步。教会是由不同阶段和属灵成熟度的⼈所组成，他们有着不同的年龄，对真理的听闻程度也不同，背景也不同；因此，讲道⼈必须学习调节他的讲道。
⼀个讲道⼈对⼀群⼈怎么讲，可能会不同于对另⼀群⼈怎么讲。他对同⼀个教会所讲的道，在时间中也会显出差异。这些不同取决于会众在特定时期的属灵成熟度。这就是释经讲道的艺术——要考虑到应⽤的不同、⽐⽅的不同、引⾔的不同、传讲语调的不同、结论类型的不同。讲道⼈在为听众预备讲道时，必须敏锐地察觉这些因素。
论到讲道既是科学又是艺术，那些承认这两点、接纳这两点的⼈是有智慧的。
我们需要三⼀的讲道
蒙神赐福的讲道必须切实地具有三⼀性，也就是神的三个位格都活跃参与的讲道。圣⽗、圣⼦和圣灵必须以合宜的⾓⾊被彰显。
耶稣基督：讲道的卓越主题
⾸先，讲道的卓越主题必须是耶稣基督的位格与⼯作。正如保罗平直的宣告：“我们传钉在⼗字架的基督”（哥林多前书 1：23）。讲道⼈的职责再清楚不过，⼀切讲道都必须以耶稣基督拯救的死为中⼼。
这种以基督为中⼼的讲道持续不断地尊崇基督、将听众引向基督，神所喜悦的讲道，其实质与总和就在于忠⼼地传讲神的第⼆位格——耶稣基督上。保罗以最简单的话宣告说：“我们传扬祂”（歌罗西书 1：28）。基督必须是⼀切传讲的灵魂与中⼼。
耶稣在⾃⼰的教导中就是如此，祂说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永⽣；给我作见证的就是这经”（约翰福⾳ 5:39）。在这⾥，耶稣说祂就是圣经所见证的那⼀位，换句话说，圣经的主题就是耶稣基督，整本圣经都指向祂。耶稣在祂复活以后，在以马忤斯的路上对两个门徒讲论：“从摩西和众先知起，凡经上所指着⾃⼰的话都给他们讲解明⽩了”（路加福⾳ 24:27）。祂解释了关于弥赛亚的应许是如何指向祂⾃⼰。
贯穿新旧约圣经，只有⼀条救赎之路，就是耶稣基督。旧约圣徒因盼望基督得救，正如新约信徒因回望耶稣的死与复活得救。救恩是唯独恩典、唯独藉着信⼼、唯独在基督⾥，这是圣经⼀致的主题。因此，传讲圣经就要求⼀个⼈必须要传讲基督。
你的讲道是否以基督为中⼼？祂是否在你⼀切的教导与传讲中位居⾄⾼？祂是否是你讲台事⼯的荣耀主题？可以确定的是，蒙神赐福的讲道是牢牢扎根于基督钉⼗字架的讲道。
圣灵：讲道中的超⾃然⼤能
其次，⼀切的讲道必须有圣灵的能⼒。没有⼈可以凭借⾃⼰的⼒量有效地传讲主耶稣，拯救的能⼒存于属天的信息中，⽽⾮传讲者⾝上。因此，他必须拥有从神来的⼒量，以便传递神的真理。讲道⼈以圣灵的权能讲道时，会明⽩神对他侍奉的赐福。
三位⼀体神的第三位格喜悦荣耀基督，“真理的灵”（约翰福⾳ 14：17；15：26；16：13）必须光照讲道⼈的思想，以便他能理解圣经⾥关于基督的真理。当他讲道时，圣灵必须点燃他的⼼、加深他的确信、扩增他的怜悯与胆量（使徒⾏传 4：8；帖撒罗尼迦前书 1：5）。只有全能的圣灵才能在祂的仆⼈⾥⾯做如此的⼯作。
蒙神赐福的讲道必须有圣灵的⼤能，讲道⼈如果要向他⼈传讲神的话，就必须被圣灵充满（以弗所书 5：18-19）。他必不能仅仅依靠⾃⼰的恩赐、不倚靠神的灵，这会熄灭圣灵的感动。
你讲道时是否清楚意识到对圣灵⼤能的需要？你知道圣灵恩典的⼤能吗？你为圣灵在你讲道中的⼯作祷告吗？你意识到当你站在讲台时，除你之外必须还有另⼀位在场吗？蒙神赐福的讲道是有圣灵恩膏的讲道。
圣⽗：讲道中预定的智慧
第三，真讲道必须传讲神在创世以前预定的福⾳，如果讲道要得着神的喜悦，就必须传讲神在救恩中主权的意旨。
遗憾的是，许多讲道⼈因着试图使讲道变得现代，⽽忽视教导神整全的旨意。他们寻求以⼀种听起来容易的⽅式讲福⾳，然⽽这样做时，他们收回了⼀些⼈较难接受的真理。真理必须得着完全的揭露，任何部分都不当被遮掩起来。如果神将⼀个真理放在圣经中，那么它就必须被传讲。神在救恩中的主权这⼀真理也绝不例外。
神所赐福的讲道宣讲神在永恒中所预定的救赎计划，我们必须传讲神在其预定旨意中拯救选民这⼀真理，必须传讲神为着祂⾃⼰的缘故拣选了⼀批⼈归于⾃⼰（以弗所书 1：4-5）。此外，祂还拣选了基督为他们的救主（彼得前书 1：20）。永恒的福⾳必须在每⼀个教会被忠⼼地传讲。
你是否传讲神在救恩中的主权？你尊崇神拯救罪⼈的永恒计划吗？你是否向失丧之⼈与堕落世界忠⼼传讲整全的福⾳信息？