13.第五章一个至高的智慧2
我们对谁讲智慧
保罗弃绝⼈的智慧，传讲⼀种截然不同的智慧——神主权恩典的智慧。他写道：“我们也讲智慧”（哥林多前书 2：6）。使徒藉着这⼀强烈声明表明他并⾮反对所有智慧，可以确信的是，保罗也讲智慧，他拒绝世上的智慧，相反宣讲从神⽽来的 真 智慧。
对完全⼈讲
保罗说神的智慧只当讲给“完全的⼈”听（哥林多前书 2：6），在这⾥的背景下，“完全”（希腊⽂ teleios）不是指着在属灵上相较于那些不成熟信徒更加长进的⼈，⽽是指着⼀切在基督⾥的真信徒。这个词可以指向在教会中具有完全成员资格的⼈，这是经⽂所指的意思。保罗视所有信徒为“完全⼈”，他们对⼗字架的救恩具有完全的继承权。
保罗在这⾥规劝要将基督的死传讲给所有信徒，这信息不是只给失丧的⼈，还是给已经得救的⼈。⼗字架的⼤能应当讲解给所有⼈听，不论是⾮信徒、属灵婴孩还是在信⼼上⽼练的⼈。基督钉⼗字架必须被传讲给每⼀个⼈听。
永远需要这⼀智慧
没有⼈在属灵上成长得太过，以⾄于不再需要⼗字架的信息；没有⼈在属灵成长中到达⼀个地步，以⾄于不再需要被教导基督的死。这⼀事实可由所有信徒都当重复领圣餐这⼀命令表明。
对⼗字架的传讲永远不会不合时宜，福⾳既是神⽤来拯救⾮信徒的⼤能，又是神⽤来使信徒成圣的⼤能。神在⼗字架上的智慧是每个基督徒在⽣命成长每个阶段的最⼤需要。
从上头来的智慧
保罗坚决地宣布，神的智慧不是从世上来的，他说这智慧“不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之⼈的智慧”（哥林多前书 2：6）。保罗告诉哥林多信徒，这智慧不能在败坏的罗马⽂化中找到，也不能从雅典的希腊哲学家那⾥听到，也不能从外邦宗教的偶像殿堂⾥找到，这智慧唯独是从神⽽来。
不是这世上的智慧
保罗写道，这⼀属神的智慧也不是从“有权有位”的⼈⽽来，它不是起源于世上权柄所统管的邪恶世俗体系。这些“有权有位”的⼈与残暴地杀害耶稣的世俗体系是本质⼀致的（哥林多前书 2：8）。
保罗说如此瞎眼的领袖是“将要败亡”的，意思是他们要在⾃⼰的罪中灭亡，他们所代表的属世帝国也是如此。离了基督，这些世俗领袖不过是在⾃我毁灭。
与之完全相反，保罗重复说：“我们讲神的智慧”（哥林多前书 2：7）。使徒传讲的是⼀种截然不同的智慧，唯独从神⽽来。显然没有什么能加添神在耶稣基督的⼗字架上所显明的超然智慧。
就像光与暗完全相异，同样神的智慧与⼈的智慧也截然相反。神的智慧是永恒的，⼈的智慧是暂时的；神的智慧是属神的，⼈的智慧是属⿁魔的；神的智慧是清洁的，⼈的智慧则被堕落的思想所玷污。
同样地，神的智慧以⼗字架为中⼼，⼈的智慧以⽂化为中⼼；神的智慧有拯救的⼤能，⼈的智慧却招致灭亡；神的智慧是属天的，⼈的智慧是属地的。这世界将神的智慧当做愚拙，但神的智慧却是卓然超群。⽽⼈的智慧虽被视为绝妙的才智，却是彻底的愚昧。
神的智慧是个奥秘
论到传讲⼗字架的道理，保罗说这⼀智慧是被“隐藏”直到如今的“奥秘”（哥林多前书 2：7）——是⼈所不知道的秘密。在圣经中，“奥秘”⼀词不是指⼀件事物像迷宫⼀样使⼈困惑，⽽是指只有神才知道、神保留给⾃⼰的真理。仅靠⼈类智能永远⽆法知道神的奥秘，除⾮神⾃⼰选择揭开真相。
这⼀奥秘就在基督钉⼗字架的福⾳真理中，它是神达成⼈类救恩的⽅式。不论⼀个⼈的智⼒⽔平有多⾼，这⼀真理绝不可能由他⾃⼰发现。⼈要知晓这⼀真理，只能是由神⾃⼰揭开。
⼗字架的真理在过去是部分隐藏的，到如今却显明出来。时候满⾜，⼗字架的⼤能由基督完全揭开。如今，传讲⼗字架的讲道⼈必须宣讲这⼀神圣真理。
弥赛亚的到来在旧约就被预⾔（路加福⾳ 24：27），祂要受苦、死亡并且复活，这很早就被宣告了。福⾳真理在使徒的传道中被重复地强调（使徒⾏传 2:25-28,30-31,34-35; 3: 18,24; 7: 52; 10: 43）。
然⽽尽管有这些旧约预⾔，基督的死从某种意义上来说对于以往的世代⽽⾔仍旧是个奥秘。尽管旧约指向耶稣，但这些弥赛亚的预⾔仍在预表和影⼦中⾯纱半掩。这⼀奥秘只在时候满⾜时才被完全揭开。
万世以前的预定
神在⼗字架上的智慧并⾮新事，基督钉⼗字架的智慧是“神在万事以前预定”的（哥林多前书 2：7）。基督代罪的死不是更改了神的计划，也不是神的事后聪明；相反，它是神永恒计划在基督⾥的实现。这在新约完全揭开的奥秘，正是神拯救罪⼈的主权恩典。
⼀个预定的结局
“预定”（希腊⽂ proorizo）这个词的字⾯意思是“事先规划、指定或决定”，这⼀动词的词根到英⽂中成了 horizon（地平线），意思是⼀个⼈旅程的终点已经被标注在地平线上，⼀定会发⽣。
预定（predestined）⼀词的前缀 pre 意思是“以前”，指着在旅程开始之前就已经决定了⽬的地。 “预定”划定了⼀个⼈的终局，就是⼀个⼈在永恒地平线上的终点。在旅程开始之前，终点就已经定好了。
在哥林多前书 2 章 7 节⾥，神对救赎的预定根植于耶稣基督代赎的死中，拯救蒙拣选的罪⼈，这⼀⼤能是神所预定的。在永恒中，圣⽗预定了祂⼉⼦的受难之死，以便能拯救选民归于⾃⼰。
神预定了基督的受难必要发⽣，在时间开始之前，圣⽗就预定了圣⼦所要⾛的道路。基督死在⼗字架上是在神永恒的预旨中；此外，神还预定了所有选民都将承受从⼗字架⽽来的救恩。这⼀真理必须被⼀⽽再、再⽽三地传讲，这种讲道正是神所赐福的。
对所有⼈传讲神的预定
五旬节的⼀天，彼得讲到基督的死是神所预定的旨意。这位被圣灵充满的讲道⼈⼤声宣告耶稣是“按着神的定旨先见被交与⼈”（使徒⾏传 2：23）。彼得特别强调说，⼗字架不是⼀件意外，⽽是神所预定的。尽管耶稣的死是藉着⽆法之⼈的⼿，然⽽这也在神永恒主权的意旨当中。
初期教会传讲了神在救恩中的⾄⾼主权，第⼀批传道⼈在残酷的逼迫中忠⼼地传讲⼀个更加强⼤的信息，他们宣告了神不可改变的主权，就是藉着祂⼉⼦的死将祂的百姓从罪中救出来。
当彼得和约翰因着传讲耶稣基督被囚于监牢随后释放时，他们的同伴认出了基督的死是按着神主权的意旨：“希律和本丢·彼拉多，外邦⼈和以⾊列民，果然在这城⾥聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你⼿和你意旨所预定必有的事”（使徒⾏传 4:27-28）。
这⼀放胆的宣告显明了这些初代信徒所听到的讲道是什么样的，他们能宣告耶稣基督的死是神预定的旨意，说明他们所领受的教导如此，他们对神的主权具有极⾼的看见。
今⽇急需这种传讲预定论的讲道，当信徒坐在底下，听到神对⼈类事件及罪⼈救恩那不可改变的永恒旨意时，他们该得着多⼤的⼒量！
必得荣耀
保罗说这⼀神的智慧是“使我们得荣耀的”（哥林多前书 2：7），换句话说，⼗字架是神所使⽤将罪⼈带进荣耀⾥的⼿段。这节经⽂从永恒的过去（“预定”）延伸到永恒的将来（“荣耀”）。神不只预定了基督的死，还预定了特定的罪⼈要得着救恩以及将来的荣耀。
在神所命定的基督之死中，众圣徒最终得荣耀也被不可逆转地命定了。神在⼗字架上的智慧确保了基督为之⽽死的每⼀个⼈都将在天堂⾥同享荣耀、直到永远永远（约翰福⾳ 10：11，14，16，26-30）。
神所赐福的讲道是彰显这⼀主权恩典的讲道；放胆传讲神在⼗字架上永恒预旨的讲台是神所喜悦的；宣告神在预定中⾄⾼主权的讲道⼈，会得着从神⽽来的能⼒。如此的讲道承认神要恩待谁就恩待谁（罗马书 9：15-18），今⽇的每个讲台都当传讲这⼀信息。这⼀真理尊崇神、使⼈降卑，粉碎骄傲、使⼈称颂，降低被造物、抬升造物主。如此的讲道宣告神对万事万物具有⾄⾼⽆上、不可抵挡的主权。