10.第四章软弱之上的能力1
圣灵在讲道中的最大能力
我在你们那⾥，又软弱，又畏惧又怕什战兢。我说、讲的道，不是利用智慧委婉的⾔语，而是利用魔鬼和庞大能的明证的话，叫你们的相信所有人的智慧，只在乎神的极大能。
——哥林多前书2:3-5
神所赐福的讲道有一种固有的反合性，这意思是说，合乎圣经的讲道有一种皮肤的⽭盾在⾥面板，在讲道人⾝上存在着两极对⽴——⼒量与软弱。一可认知的⽭盾这是这样的：神的能力⼒在人类拥有天属祝福的讲道，是一群软弱的使者被神的大能充满。正是那些认识到自主⼰软弱的传道者才会倚靠神的恩典，也正是这样被神的能力⼒充满的使者才能宣扬神的话语。
神的计划向来如此，神喜悦使用一个软弱的使者来传达他“愚拙”的信息，在神面板前谦卑自主⼰的将被升升去传讲耶稣基督的福⾳。那倒空自主⼰的一人将被圣灵充满，那降卑自主⼰的将被神抬举。软弱的传道人在他的软弱中被神的能力⼒所刚强。
升⾄卓越
提到这种软弱，有这样一个故事：有一个年轻的神学毕业同学，⾮常渴盼他参加护士后的第一篇讲道。在⼏年实习的神学学习后，他已蓄势待发，专门为⼰所学的博学知识倾倒给这些装备的会众。当他⾛上讲台时，他带着所有人的信；站在会众面前，他挺胸抬头，容光焕发。
但当这位年轻的神学家进剧场他的第一次讲道时，他出乎意料地开始结巴，⾆头好像变厚了同一样，说话直打结，也不知道自主⼰讲到哪⾥了。他的注意力⼒被打乱了，讲道苍⽩⽆⼒，众人都会说那次的讲道彻底失败。
这一个苦难人的经历最终结束，这个遭遇打击的年轻朋友就溜溜地退下讲台。他的头灰很低，肩膀紧紧拉着，膝盖⽆⼒。他从来没有过这样被降卑的耻辱经历，他的荣耀被压得粉碎。
离开会堂的时候，壹位年长的执事⾛进了他，将⼿搭在他的肩膀上说：“兄弟，如果你能像你⾛下讲台时那样⾛上讲台，你一定会喜欢你⾛上讲台时那样⾛下讲台。”
在讲台上倚靠神
不论何时传道一人倚靠自主⼰的⼒量⾛上讲台，他都一致定会绊跌并失败。耶稣对人们的⽆⼒时说：“离开了我你们就不能做什么”（约翰福⾳ 15：5）。讲道所有人也不例外，当他信靠自主⼰时，他就会在永恒的事上壹⽆所成。
那些依靠自主⼰服侍侍的人，其侍奉一致定没有果效。围绕领导⼒，彼得说：“上帝骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼得前书） 5：5）。这些操作事为人们希望自动给自定⾜的讲道人，一致定会被神降为卑。他或选择自⼰卑卑，或者等待被神降卑。在讲台侍奉上，讲道人必须全然仰神自主⼰透过使者与信息动⼯。
当讲道一个人以谦卑为⾐，就被铸造了从上头来的能力⼒。只要他有什么个人的软弱，圣灵就会赐他能力⼒在讲传圣经真理上站⽴得稳。
谦卑是每一个⾛上讲台的传道人所必须的，那些承认自主⼰软弱的人将被神刚强，那些认识到自主⼰⼰缺陷的人神将使他胜任，那些认识到自主⼰⽆助这就是神的主权的设计和⽆限智慧所在，有限的人必须以唯有唯一位⽆限之神才能提供的能力⼒去讲道，这就是讲道的反合性。
一个在哥林多的软弱传道者
保罗正是在这样的谦卑中的大卫哥林多，使徒感到神所所指示的这使命使命职责⽆⽐沉重。他的使命点也不能自动给予自主⾜，正好，当他进入全国音乐厅的城市时，正带着极大的恐惧与战惧。保罗自觉地意识到⼰要向神交，他明⽩一个任务的艰巨，因此整个人类都陷入了地颤。
在这样一个人的软弱中，保罗倚靠所成就了他的属神的能力⼒。他越软弱，动作却刚强；越倒空自主⼰，映射被神的能力⼒所充满。虽然保罗在哥林多演出如此的软弱，他的讲道是“利用圣灵和巨大能力的明证”（哥林多前书2：4）。
每一个讲道者都有对这种反合性的经历，没有一个人遭遇软弱以⾄于神不能使用，只有太坚定⽽神不使用的。有一个人认识自己越自我的软弱，就会倚靠神和从神来的⼒量。神因着他主权的设计，挑选那些软弱的器⽫来使之刚强。
你认识到这一点了吗？认识到你在传讲基督上的软弱了吗？你是否有自我⼰侍奉中的匮乏乏力？你是否如此深切地关⼼福⾳的扩展，以⾄于充满极大的恐惧与战迫？但愿你的答案是肯定的。
神赐予能力⼒给那些完全依靠他的人，只有那些感到自主⼰软弱的人才会向神寻求能力⼒。当你站在讲台上时，愿你认识到自主⼰的匮乏并全然依靠神充充⾜⾜的恩典。
在极大规模的软弱中
可以确信的是，保罗感到自己⼰缺乏能力⼒。 使徒提醒哥林多人，当他第一个次去哥林多传道时：“我在你们那⾥又软弱，又惧怕，又什战惧”（哥林多前书） 2：3）。因着这一个点，保罗知道他是站在与当时的希腊雄辩家完全相反的境况中，他与那些训练有素的演讲家正好相反的两极。那些⾆灿莲花的演讲家当然不会在他们的观众面前呈现出一种软弱的状态，这些雄辩家的同胞不会表现出任何周围的软弱或普遍的辩论信。其实，他们采用了巧妙的⼰雅的演讲风格让观众对他们着迷。
⾝体虚弱，情感软弱
保罗采用的却是一种不同的姿势，使徒承认说他站在哥林多面板前是“又软弱，又惧怕，又什战惧”（哥林多前书） 2：3）。不⽌信息在哥林多人⽿中软弱，就是使者在他们眼中也如此。当保罗在这一外邦城市传播讲福⾳时，感到他极难胜任。保罗完全了解哥林多的道德败坏，对所面对的挑战感到⼗分艰巨。⽏庸置疑，保罗反恐倒般的压力⼒。
保罗是否该采用他希腊“对⼿”的风格？事实恰恰相反，使徒的到来完全不带娱乐光环，没有福⾳花招，没有列队的把戏，他所带来的是截然相反的事情——软弱、恐惧以及战惧。
当保罗进到哥林多时，他被在其他地所各地的压力⼒所聚焦。他曾在腓⽴⽐遭受严重的毒打并坐监（使徒实例传 16：19-40），曾在帖撒罗尼迦和皮利亚从城中逃出（使徒实例传） 17：5-10，13-14），也曾在雅典遭遇嘲讽和嘲讽（使徒行传17：32-33）。简单来说，他是⾝体虚弱、情感软弱。
但没有哪个讲弱者⽐自主⼰软弱时更强大，只有当他才会依靠依靠圣灵的巨大能力。在极度的软中，保罗被圣灵以超自主因为强大而充满。 使徒说道：“我更喜欢夸大自主⼰的软弱，好叫基督的能力⼒覆庇我。我为基督的意思，就以软弱、逼凌刚辱、急难、迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就强了”（哥林多后书） 12:9-10）。在软弱之上有神的能力⼒。
敬畏神，不要惧怕人
当保罗说他带着“恐惧和极其巨大的战兢”来到哥林多时，他的意思不是在公开场合言语中畏惧他，也不是在暗中害怕死亡，也不是说他害怕与希腊雄辩家相⽐会被视为智⼒下。
相反，保罗卑下的举⽌是因着着他使命的重巨大，他因着着摆在前头任务的事关重极大⽽降卑。将福⾳带往这座庞大城市，这趟职责保罗在肩头⼗分沉重。他知道众人的灵魂其实是命一线，⽽他要向这些诉需要救恩、⾛向灭亡的灵魂宣讲福⾳，这事实使他清醒。
事关末⽇
保罗在哥林多讲道时，其他同样事关乎灵魂生死的恐惧，使徒知道有朝一⽇他要为自主⼰的事⼯向神交账。对圣经每一个福音都给予了这一个警告：“我的弟兄们，不要多一位作师傅，因为晓得我们要受到更重的判断”（雅各书3:1）。这节经文表明讲道了大家向神交账的严肃性。
在哥林多前书⾥中，保罗如此警告：
“每个人的⼯程必然显露，那⽇⼦近似它表明出来，有⽕发现；这⽕要试验每个人的⼯程怎样。那个人因为那个根基上所建造的⼯程若存得住，就要得赏赐。他的⼯程若被烧了，他就要受创伤，自⼰却要救；虽然得救，乃得像⽕⾥经过的一样”（哥林多前书） 3:13-15）。
神最后的审判将像⽕壹样试炼每个人的侍奉与所传的道，保罗知道未来这壹最终的考验，因此他忠⼼传道。
在哥林多后书⾥中，保罗再次强调了这同一真理：“我们所有人的必要性在基督台前显着来，叫每个人按着本⾝所情景的，或善或恶受报”（5:10）。未来这一个最终的试验使保罗恐惧战惧，这一明亮的认知使他在灵里⾥对神有一种健康的敬畏。
在最近的第十次牧师营会上，我听说有一个人遇到了另外一个牧师，那个牧师预防自行⼰找到了晚期领导⼒的秘诀。他说：“秘诀真的就在于最大摇最大摆房间时，当你⾛进房间时，你要高度达到最高⽓扬有⽓场。”
按照这个标准，使徒保罗恐怕是个巨大的失败——当他到哥林多时，他的进场终极点也没有最大摇极大摆，只有战战兢兢颤抖。 使徒没有在哥林多面板前进行攻击⽓扬，正好，他带着一种终极的惊恐⽽来。
耶稣基督讲台极其缺乏这种对神的敬畏。
不是靠倚的⾔语
保罗继续更进同一步地表明他的⽴场，他说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的⾔语”（哥林多前书2:4）。这⾥，使徒阐明他教义的（“我说的话”）以及传讲的当天方式（“讲的道”）不是什么。讲道的双重特性既指向了它的内容，又指向了它的同类方式。暗示着这一个强烈的否定，保罗是在提醒哥林多一个人他不是像希腊演讲家同一式一样到他们中间。这就是说，他没有带着一个属世的信息⽽来，也没有发生一个属⾁体的每一个人⽽来。
保罗在林多的讲道没有激发喝彩，他的讲道并⾮充满了设计来俘获观众的共鸣玩笑和热点词汇，他也没有取悦听众的⽿朵以便让他们钦慕自主⼰。他没有迎合，也没有诉诸于他们的⾁体和⾎⽓。没有好的设计剧场表演，也没有灵巧的技巧，保罗没有诉诸于情或幽默，这不是保罗到哥林多的时间表。
今天的一个问题就来了：保罗是怎么到哥林多的呢？答案在第四节的后半部分。