世俗讲道禁令

弟兄们，从前我到你们那⾥去，并没有⽤⾼⾔⼤智对你们宣传神的奥秘。 ——哥林多前书 2:1

    值得警戒的是，今⽇越来越多的讲道只能称得上是“华⽽不实的把戏”，我说这话指的是那种讲道⼈没多少东西可说、却不幸说得很漂亮的语⾔形式。

    这种有名⽆实的讲道以娱乐代替阐释来取悦听众，它以戏剧替代了神学，以听起来漂亮的空头⽀票取代了正统教义。在这⼀可悲的替换中，救赎的伟⼤故事让路给把戏表演。如此单薄可怜的讲道已经把许多讲台变成了由四流演员扮成讲道⼈样⼦的周末剧场。

    当今许多讲台的讲道，充其量只能算是给简易基督徒的“讲道”快餐。你肯定知道我指的是哪种讲道——由肤浅的陈腔滥调、⾃助格⾔和车尾贴⼜号组成的20 分钟励志演说。

    ⽐它们的肤浅信息更坏的是它们的肤浅教义。如此演说是按摩性质的，⽽不是神学性质的。它们具有娱乐性，但没有苏醒性；有⼩聪明，但没有使⼈归正的能⼒。这种贫⾎的信息是如此空洞，以⾄于完全配不上主⽇程序单上印着的证道经⽂。灵⾥饿得慌的听众困惑不解：“难道经⽂就这么多意思吗？”

    遗憾的是，这种属灵垃圾⾷品已经成了许多⾻瘦如柴教会的主⾷，结果就是数不清的教会变得软弱、世俗，甚⾄更糟糕的：没有归正。当讲道沦为关于现世琐碎的世俗虚谈，教会的属灵⽣命就岌岌可危，信徒迫切需要被推往急救室进⾏重症抢救以保全⽣命。

不是什么新事

    这种肤浅的讲道不是什么新事，当初哥林多教会想从保罗那⾥听到的就是这个。哥林多⼈深受当时⽂化影响，渴望具有娱乐效应的演说家填充他们的讲台。他们想要能⾔善道的演员和表演者，能靠⾃⾝的派头吸引他们。

    古罗马世界深受希腊⽂化影响，其最主要的娱乐形式就是⼤受欢迎的公共演说。这些⾆灿莲花的雄辩家是那时代的精英，他们是⼀世纪的偶像⼈物，其雄辩演说被视为是希腊⽂化桂冠上的宝⽯。这些雄辩家得到⼤众的满⼼倾慕和最⾼⽀持。

    对于哥林多⼈⽽⾔，公共演讲是崇⾼且尊贵的，⼏乎位居神坛。它是⼀种有教养的艺术形式，取代了野蛮的格⽃、⽃剑和那些原始运动。公共演讲这门技艺有意地寻求虏获观众的某种特定回应，⽽这就是哥林多⼈被养⼤的⽂化，这也是他们当时对讲台的要求和期待。

抵制⽂化

    这情形时常也能被⽤来描述当代的讲道，现代讲道被可悲地形容为“宽有⼀⾥、深仅⼀⼨”。还有⼈说今⽇的讲道⼈是⼀个⼒劝他温良恭谨的听众继续保持温良恭谨的温良恭谨之⼈。

    今⽇的教会应当好好聆听保罗对哥林多信徒的警告。当下，讲道⼈必须抵挡这样的试探，就是接受⼀个不敬虔的社会其⽂化习俗的熏陶。属⾁体的⽿朵总是想要迷惑、不想要对质，想要着迷、不想要挑战。那些站讲台的⼈必须避免陷⼊这些属⾁体的要求并持守使徒对讲道的标准。这⼀标准在神启⽰的话语中被永远地镌刻在⽯壁上。

哥林多的挑战

    保罗在哥林多遭遇了许多困难，不论什么困难，都是跟与希腊⽂化的冲突有关，问题之下潜藏的是哥林多教会未得满⾜的需要。保罗第⼀次在哥林多宣讲福⾳的时候，有不少⼈以信⼼归主（使徒⾏传 18：8-11），但保罗离开后不久，教会⾥的许多⼈对保罗的态度就开始变味，⽽问题的核⼼就是围绕着保罗讲道的宗旨与风格。

雄辩家的喧嚷

    按照古代雄辩术的精英标准，保罗真算不上能登⼤雅之堂。哥林多⼈已经习惯了雄辩家的喉⾆，习惯于那些优美的演讲。例如法沃⾥努斯（Favorinus）就是这样的⼀个有名的雄辩家，据说他的⼜才既 sophos (“智慧”) 又 potiuos(“动听、令⼈愉悦”)；据说他声⾳的⾳调以及⾳调的变幻令听众着迷，他能⽤眼神和演讲的韵律虏获他们。因此要想使这些见多识⼴的哥林多⼈钦佩，只有⼀个极⾼⽔平的演说家才能办到。

    但保罗远远达不到哥林多⼈所要求的标准。使徒保罗没有那种强烈吸引⼈的风格，没有典型的希腊雄辩术那种诱⼈的修辞；在哥林多⼈所习惯于的复杂精巧的词汇上保罗不善其道，他也没有能使那些希腊式罗马⼈感动落泪或喜笑的措词和声线。他在个⼈魅⼒和磁铁般的感染⼒上似乎是⽋缺的。

    甚⾄就连保罗的外貌也使哥林多⼈感到难以接受，保罗没什么好看的，他就是怎么也够不上哥林多⼈对公共演说家的标准。在哥林多⼈眼⾥，这个巡回传道⼈来到他们这举世闻名的城市，实在是超越了⾃⼰当属的范畴。

迷恋能⾔善道

    将这⼀问题更推进⼀步的是，继保罗之后在哥林多教会牧会的是亚波罗，亚波罗是⼀个很有⼜才的⼈（使徒⾏传 18：24），总的来说，亚波罗的讲道风格⽐保罗要优美得多，他赢得了哥林多⼈的⼼，这⼀点保罗没有做到。这种对亚波罗的迷恋导致了教会的分裂，例如许多⼈如今说：“我是属亚波罗的”（哥林多前书 1：12）。保罗知道如果他返回哥林多，教会的⼈可能会不情愿将他介绍给⾃⼰的邻舍与朋友。

    因为保罗缺乏哥林多⼈所期待的演讲特征，他们就开始排斥他的教义。他们不能接受保罗朴实直⽩的讲道风格，结果就是他们没能抓住保罗讲道的要旨。最终，哥林多⼈的光景就是有属世的思维，但属灵上又极不成熟。保罗为这⼀事实感到忧伤，他说只能把他们当成是“在基督⾥为婴孩的”（哥林多前书 3：1-2），也就是说，在真道上不能给他们吃⾁，⽽只能喂奶。

    这导致了保罗特别地指出他们对⾼⾔⼤智的迷恋，这种属世的痴迷阻碍了他们在恩典中⽣命成长。这种追求风格甚于实质、交流⽅式甚于教义的作风使他们深受其害，因此他们在真敬虔上的长进受到了严重阻碍。哥林多教会被⼀块低矮的天花板压着，其中的⼈没法向上⽣长，进⼊成熟、属基督的样式。

问题今⽇仍旧存在

    保罗在哥林多遭遇的这⼀严峻挑战，也正是今⽇许多传道⼈所⾯对的。那些站讲台的⼈，承受着与听众痴迷娱乐的期望相⼀致的压⼒。他们受到与世界眼中的流⾏保持⼀致的试探，受诱惑想要改变他们的讲道风格、调整所传信息来在周边⽂化中获得接纳。

    然⽽讲道⼈必须保持坚定不移的委⾝，只传讲神在祂话语中启⽰的内容。不仅如此，他们还必须照着圣经所吩咐的 传讲⽅式 去传讲神的真理，⽽不去管⽂化喜悦的⽅式是什么。尽管⼀个传道⼈的讲话风格有别于另⼀个传道⼈，但每个传道⼈能依据圣经规定的界限进⾏多⼤变化是有限的。任何蒙神呼召讲道的⼈都必须在他的传讲中遵循⼀定的限制，以免妥协所讲的信息。简单地说，媒介确实影响信息。

    钟马⽥长期在伦敦传道，他抵制⼀切压⼒，拒绝调整他的讲道以迎合当时时代的兴致。当受挑战与现代思想相⼀致时，钟马⽥思考他的讲道⽅式，根据⾃⼰从前做医⽣的经历打了个⽐⽅，他说：“我从不让病⼈⾃⼰写处⽅。” 这话的意思是他从不允许他的听众决定讲道该讲什么以及该如何讲。