温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

——马太福音5章5节

一个人研究伟大的画作时间越长，他所发现的迷人细节就越多。艺术爱好者可以在一幅名画前驻足数小时，沉浸在画作的各种细节之中。我们对待主耶稣在八福中所描绘的这幅基督徒属灵画像也是如此，它非常精密，具有七个层面。到目前为止，我们已经深入研究了这幅画像的两个主要特征：灵里贫穷之人和哀恸之人的福气。

我们看到，耶稣从刻画真基督徒的内在性情入手，说他们常常敏感于自己灵里的贫穷且为自己的罪忧伤。下面我们就要探讨这幅用语言描绘的画像的第三个特征，即这些为罪哀恸的基督徒同时也是温柔的人。这是对基督徒内在性情之描述的最后一点，接着就进入第四福，也就是中心部分：饥渴慕义。

当我们探讨天国子民的第三个特征时，首先要看温柔之人谦卑的品格。这种品格不是人与生俱来的，而是得蒙重生恩典之后的特征。其次，我们将讨论温柔之人所得的福分，因为基督告诉我们，他们将承受地土。

温柔之人谦卑的品格

人若不从经验上认识自己灵里的贫穷，就不可能表现出基督在这里所说的温柔。因此，温柔并不是人自然就有的。在交谈中，人们通常用“温柔”一词来形容那些好说话的人，说：“某某人温柔得像只小绵羊。”但这可不是什么溢美之词。

基督这里说的不是温顺或懦弱，而是圣灵在信徒心灵深处做工所结出的果子。在加拉太书5章23节，保罗将温柔定义为圣灵结出的果子，没有谁天生就是温柔的人。堕落之人的眼里只有自我，他们爱慕、崇拜、寻求、关注的永远是自我。人生来就是骄傲、自大、自夸、自恋的。人的本性与基督此处的描述截然相反。因为我们本是瞎眼的人，看不到上帝的崇高、圣洁和威严。

但在这一福中，基督说，属祂的子民不是高看自己，而是高看上帝。这是基督定义温柔之人的一个突出特点。人只有认识到上帝是谁，才会有这样的心态。当上帝在我们的生活中成为真实存在时，我们才会敬畏上帝，而不是敬畏自己。

当我们以上帝的眼光看待自己时，所有的骄傲、傲慢、自夸都会烟消云散。于是我们也会摆正自己在上帝面前的位置。在耶稣关于税吏和法利赛人的比喻中，那位法利赛人绝对没有这种心态。他认为自己深谙敬虔之道，完全看不清自己在上帝面前的真实身份。在他的身上找不到一丝温柔，他眼里只有自己。他不但没有谦卑在上帝面前，反而告诉上帝说，他感谢上帝让他成为这样一个人——一个不像其他人（那个税吏）的人。

但那个税吏懂得以上帝的眼光来看待自己。他在殿里连举目望天都不敢，只顾捶打着自己的胸膛，谦卑地哭喊道：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”人得到上帝恩典的证据之一就是真正的谦卑，而这谦卑恰恰体现在温柔上。因此，当我们开始以上帝的眼光看待自己时，就会走下自己的神坛，认识到我们在上帝面前不过是尘土。

我们从大卫的生活中可以清楚地看到上帝恩典的彰显。虽然他深陷罪中，但当先知拿单前来大胆地指出“你就是那人”时，他不像其他王那样恼羞成怒，立即将他杀死，而是谦卑自己。在那一刻，这位伟大的以色列君王从上帝的角度看到自己的罪，并深深地伏在祂面前。

因此，基督徒的温柔正符合圣经上所说的对上帝的敬畏。圣经多次说到这种敬畏。一个敬畏上帝的人会对上帝表露出畏惧、尊崇、顺服、谦卑之情。温柔的人不会敬畏他人或自我，只会敬畏上帝。

圣经中不乏这种温柔之人的例子。亚伯拉罕是一个伟大而有能力的人，他为罗得一家及所多玛存留的问题求情祷告时，温柔地对上帝说道：“我虽然是灰尘，还敢对主说话”（创18: 27）。他的话语中没有一丝一毫的骄傲或傲慢，只是说：“主啊，我不过是尘土和灰烬。”

摩西生来不是随和、温顺的人。他曾经脾气火爆。想一想他看到一个埃及人虐待他的以色列同胞时，作何反应？他杀了那个埃及人！后来在旷野，摩西又因为以色列百姓的悖逆而发火，他一怒之下不是遵照上帝的命令吩咐磐石出水，而是拿起杖击打磐石。在毫无防备的情况下，他的本性暴露无遗。

然而圣经是如何评价摩西呢？“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12: 3）。一个脾气火爆的人，如何成为世上最温柔的人？答案是：摩西认识了上帝！他独自在旷野四十年，在这期间上帝磨去了他的一切骄傲与傲慢。在四十年即将结束的时候，在何烈山燃烧的荆棘中上帝向他显现，命令他脱下脚上的鞋，因为他所站的地是圣地。

摩西带领以色列人出埃及后，两次登上西奈山（何烈山）去见上帝。这个经历如此特别，及至摩西下山的时候，不得不用帕子蒙上脸，以遮住自己脸上因蒙上帝光照而散发的荣光。他亲眼目睹了上帝的荣光，这难忘的经历使摩西变成温柔、谦卑的人。他看到自己在上帝荣耀和威严之下卑微的样子！

圣经说，上帝称约伯是一个极为敬虔的人。然而，约伯同样以非常痛苦的方式认识到自己是个罪人。当上帝允许撒但夺走他的孩子、健康、财富时，当他的朋友们误认为上帝因着他的恶在惩罚他时，他属肉体的一面就暴露了出来。直到约伯记的最后，他仍在为自己申诉。他很愤怒，认为这一切不该发生在自己身上。

但到最后，一切都改变了。为什么？上帝命约伯到自己面前，说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我”（伯38: 2-3）。在上帝一连串的发问下，约伯哑口无言，最后只能说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口”（伯40: 4）。因着与上帝相遇，约伯以上帝的眼光看自己，从而摆正了自己在上帝面前的位置。在约伯记42章6节，他不再自夸、申诉，也不再为自己辩护，而是温柔地承认说：“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”当上帝的灵在我们生命中施行拯救工作时，我们也会经历约伯的悔改。上帝教导我们这个重要的功课，是为了让我们在心中为福音和祂的独生爱子主耶稣基督预备地方。

蒙召成为先知的以赛亚在上帝威严和荣耀的圣殿里看到奇妙的异象（赛6章）。当上帝的荣耀显现时，殿的柱子都震动了。以赛亚看到这奇特的景象时，说道：“祸哉！我灭亡了！……因我眼见大君王万军之耶和华。”以赛亚也因此变成了温柔、谦卑的人！

那位大胆、自大甚至还在水面上走了几步的彼得呢？路加福音5章记载，在彼得和同伴整夜捕鱼却一无所获的情况下，基督命令他再次撒网。彼得很不情愿地顺服了祂的命令，结果一网下去打了很多鱼，如果不是同伴帮助，网都差点裂开。在那一刻，彼得窥见主耶稣基督属天的荣耀，惊诧地说：“主啊，离开我，我是个罪人”（路5: 8）。这就是上帝显现时我们的反映。鲁莽冲动的彼得变成了温柔的人！

大数的扫罗，那位骄傲、自夸、聪明又傲慢的法利赛人呢？当时的宗教领袖们往往自视甚高，扫罗也不例外，他曾自称是法利赛人中的法利赛人。然而，当他在去往大马士革的路上遇到复活的基督后，一切就改变了。他立时扑倒在地，喊道：“主啊，你要我做什么？”（徒9: 6，直译）。从此，大数的扫罗成了温柔的人。一次真正的、经验性的与上帝相遇，会改变骄傲的罪人。

当上帝借着祂的灵在我们心中做拯救工作时，首先会让我们认识祂，以除去我们里面的骄傲、傲慢或自夸。只有当祂迫使我们摆正自己的位置，我们才会意识到，身为有罪和破产的罪人，我们在祂面前根本站立不住。诗篇130篇3节说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”诗人大卫在此承认，如果上帝要问责他的生活、行为和犯下的罪行，自己在祂面前片刻都站立不住。上帝就是要带领祂所有的儿女（不论他们处在什么境况之下）认识到这一点，并且像大卫一样悔改。

请记住，基督在这里所描绘的是所有基督徒的共同之处。无论我们是从年少起就敬畏上帝的提摩太，还是大数的扫罗，是大卫，还是玛拿西，是约翰，还是利未，是吕底亚，还是狱卒，所有信徒无一例外都会在圣灵的教导下，在上帝面谦卑地认罪：“求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143: 2）。除非我们从经验上认识到上帝是谁，以及祂“万不以有罪的为无罪”（出34: 7），否则就永远看不到我们需要这位救主，并且渴慕祂和祂的公义。

但是，当这种需要成为经验性的事实时，基督对我们的灵魂就会变得极为宝贵。我们看到祂全然美丽，是我们全知、全能、甘心乐意的救主。这才是我作为温柔、谦卑的罪人正确看待祂的方式。我渴慕祂，因为祂是我最宝贵的救主，唯有在祂里面，我才能恢复与上帝的关系。

随着圣灵不断地光照我们的本相，我们会越来越把基督看得宝贵，并渴慕祂的公义。我们会不断地学习唯独信靠耶稣和祂被钉十架。所以，温柔的福气不可能脱离其他八福的特征而单独存在。只有灵里贫穷、哀恸并温柔的人才会经历救恩。因此，诗篇说“耶和华扶持谦卑（温柔）人”（诗147: 6），“他要用救恩当作谦卑（温柔）人的妆饰”（诗149: 4）。

温柔是内住在人里面的的属灵品格特征，是人效法基督的标记之一。基督很少谈论自己，但祂在马太福音11章29节说道：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”主耶稣基督因着全然顺服天父，在人性中完美地活出温柔的样式。祂荣耀了天父，而且作为中保祂始终知道自己的位置。

所以，人因着活在上帝面前而自然流露出温柔、谦卑的性情，这表明我们在生活中经验性地认识到上帝的无所不在。有了这样的认识，我们自然会成为温柔的人。同时，认识到上帝对我们有如此的恩典，也会使我们柔和、忍耐、宽厚地对待他人。当我们摆正了自己在上帝面前的位置，就会对在祂的主权下上帝为我们命定的任何生活感到知足。

我们还需要明白，合乎圣经的谦卑、温柔并不会使我们变得畏首畏尾，我们反而会因着对上帝和祂话语的敬畏，更加坚定自己的立场。真正的温柔意味着，当自己的声名受到威胁时，我们沉默像羔羊，而当上帝的名受到威胁时，我们则勇猛像狮子。但人的本性常常反其道而行。当我们自己被冒犯时，总是凶猛如狮子，而当上帝的名被侵犯时，我们则沉默像羔羊。然而，当上帝成为真实的存在，我们也真实地活在祂面前时，我们的名就无关紧要，唯有上帝的名和荣耀才是我们看重的。

因此，当摩西从山上下来时，一怒之下把法版摔在地上，这不是因为他自己被冒犯或羞辱，而是他亲眼目睹了人们是多么不尊崇上帝。他在上帝面前时，内心谦卑、温柔，所以看到眼前的一幕才会这般义愤填膺。当耶稣看到商人们将上帝的殿变成买卖场所时，祂愤怒地掀翻了他们的桌子。为什么呢？因为祂是温柔的化身，一心只想着祂父的尊荣，祂说：“你们倒使它成为贼窝了”（太21: 13）。由此可见，温柔并不意味着软弱！

温柔之人承受的祝福

耶稣给温柔之福加了一个美好的应许：“他们必承受地土”。这个应许再合适不过了，真正温柔的人必定会荣耀创造天地的主，并将祂当得的赞美归给祂。因此，基督说温柔的人（正确认识上帝的人）将会承受地土。

这正是上帝赐给我们先祖亚当和夏娃的产业！上帝起初创造亚当和夏娃时，他们是正直的，祂就将全地赐给他们为业。祂吩咐他们在地上工作，使它变得更美，因为地是特别为着他们的居住和益处所造。他们堕落后，地受到上帝的咒诅，长出荆棘和蒺藜。上帝说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创3: 18-19）。

但耶稣说，祂属灵国度的温柔公民将会再次承受地土。他们是一群知足的百姓，即便他们在世上并不富足。他们或多或少地明白，在地上的日子无非是为去往新天新地的永恒居所作短暂预备。因此，上帝的恩典会挪去温柔之人对今生财富的贪恋，教导他们只有在基督里——也就是在上帝里——才能找到真正的富足，让他们一心注目永恒。

基督说，温柔之人有一个蒙福又不同寻常的未来，终有一天，他们这些上帝的赎民将会成为新天新地的公民，在那里有义居在其中。上帝将因着祂创造的大能更新整个宇宙，并重建这个在罪恶咒诅之下呻吟的世界。基督在此指向救赎的伟大目标，说祂国度的子民将经历完全的拯救。

毕竟，人是上帝创造之工王冠上的宝石。人是照着上帝独生爱子的形象创造的，宇宙中再没有其他生物像人这样美丽地彰显上帝的荣耀。基督因此表明，祂的子民将永远是上帝救赎之工王冠上的宝石。他们将承受新的地土，在那里必有义居在其中。

因此，上帝国度的公民在世界上被称为客旅和寄居的。我们越是效法基督或越是谦卑温柔，就越轻看今生和这个世界。我们将认识到，我们最终的目的地是新天新地。这就是为什么上帝不让我们恋慕当下的生活，最终要使我们渴望离开与基督同在，那才是好得无比的。为了达到这个目的，上帝甚至有时用困苦来鞭打我们，尤其是像我们这些生活在非常繁荣和舒适的文化中的人。上帝也借此使温柔的人渴望得到那等候上帝子民继承的产业。

值得注意的是，翻译为“承受”的希腊文词语指的是指通过拈阄获得产业。当以色列民进入迦南地时（地上的迦南是天上的迦南的像），也是通过拈阄划分土地的——“把产业拈阄分给九个半支派”（书14: 2）。在圣经时代，拈阄是非常重要的事情。相信上帝的人通常认为拈阄的结果取决于上帝。当约书亚不明白为什么以色列会被艾城的人打败时，上帝就指示他通过拈阄确定谁犯了罪（书7章）。拈阄的结果在于上帝，因为“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16: 33）。

因此，当以色列人最终在迦南地，他们新的家园安顿下来时，每个人都知道他们分得相应的土地完全是出于上帝的安排。正如敬虔的拿伯至死不愿把葡萄园卖给亚哈王，他知道自己的产业是上帝命定的。

基督在此使用“承受”一词，指的是温柔的人之所以得此福分，完全出自上帝永恒至高主权的美意。温柔的人能够承受地土，是因为这个阄永远落在他们身上。这太不可思议了！温柔之人并不具备任何应当承受这份产业的理由！我们都不配得这份产业。人只有认识到这一点，才称得上谦卑温柔。我们越是温柔，就越能从上帝的眼光来看待自己，也就越会理解我们本身并不配得这份拯救和救赎，更不配得承受这地土。

亲爱的信徒，当你永远承受地土的那一天到来时，要知道这份产业是靠拈阄得来的。因此，保罗在以弗所书1章11-12节中写道：“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”灵里贫穷、为自己的罪哀恸、温柔的人将会承受这样的产业，因为他们在永恒中已经被预定要得到这份产业，使徒彼得称之为“为你们存留在天上的基业”（彼前1: 4）。

谁会对此心存敬畏？当然是谦卑温柔的人！他们从经验上明白，自己本不配得承受地土，更明白其中唯一的解释是：他们的公民身份完全源自于三位一体上帝至高主权的美意。基督在谈到最终审判时强调了这一点：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25: 34）。温柔的人要承受国度，承受地土。

亲爱的读者，你是其中的一员吗？你是属上帝的子民吗？你在主耶稣基督给我们的这幅用语言描绘的画像中认出自己了吗？你具备上帝国度公民身份的独特内在标志吗？你是否因着自己灵里的贫穷、哀恸、温柔从经验上认识到何为渴慕基督并祂的义吗？是否正因如此，基督才对你的灵魂来说如此宝贵呢？

除非你是符合这些圣经标准的信徒，否则你将无法承受地土。保罗说：“血肉之体不能承受上帝的国”（林前15: 50）。如果我们从出生到死亡灵眼心窍，一直未开通的话，是无法承受地土的。正如我们前面所说，这里讲的每个福分都暗含一个咒诅。因此，那些心灵不贫穷、不哀恸、不温柔、不饥渴慕义的人就有祸了。如果你一生都未能归信，那么你将承受的则是地狱。你将会听到基督说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25: 41）。这将是所有不敬畏上帝之人无法逃避的归宿。

不要被这个世界所爱慕的东西迷惑。世人所推崇的，正是上帝所轻看的。我们的文化说，承受这地的人是有福的。然而上帝说，温柔的人有福了，他们必承受天国。

信徒应当以温柔为装饰。正如我们在歌罗西书3章12节读到的：“你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存……温柔、忍耐的心。”保罗在以弗所书4章1-2节也说：“你们行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔……”我们只有住在基督里才会显出这种温柔来。我们越是住在祂里面，就越温柔，也就越像我们的主耶稣基督。

温柔的人有福了，作为承受地土的人，他们必会深深地感谢上帝的至高主权和特别的恩典，因为祂“又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权”（启5: 10）。

问题讨论

1. 耶稣所说的温柔与敬畏上帝之间有什么联系？

2. 信徒的温柔品质与未重生之人的温柔性格有什么不同？

3. 为什么从温柔而来的福分，是人渴慕主耶稣基督之义的内在性情的重要组成部分？

4. 为什么合乎圣经的温柔总是会带来真正的谦卑？

5. 我们如何知道这种温柔也是真信徒效法基督的重要组成部分？

6. “他们必承受地土”这句话是如何指向基督救赎之工的重建方面？

7. “他们必承受地土”与预定论教义有什么联系？

8. 为什么只有温柔的人才会真正惊叹于预定论教义？