既然已经查看了普遍复活是旧约福音的一部分，那么，接下来我们要看看复活也是新约福音信息的一部分。

新约圣经

新约和旧约中对福音的宣讲，最大的不同在于，新约中，救赎主最终来了。祂最终出现在历史中，成为拿撒勒人耶稣。上帝现在通过耶稣来掌权。这就是为什么新约圣经中常常强调耶稣是主的原因，意思就是祂是掌权的王。我们在下面的经文中看到这一点，例如路加福音 2 章 11 节，使徒行传 2 章 36 节，罗马书 10 章 9节，以及哥林多前书 12 章 3 节等。

新约和旧约中救恩的方式是一样的，透过信靠上帝所提供的应许。那么，旧约中的信心和新约中的信心，有什么不同呢？差别不是在于对上帝的信心，而是对特殊应许的信心。旧约中的信心，根本上，是向前盼望那还没有成就的应许，新约中的信心，是回头看十字架上已经成就的应许。因此，这两者都包含了对上帝直接的信心，惟有上帝能够提供，而我们却无法提供的。— 罗伯特·里斯特博士

旧约中所有救恩的应许，在基督里完全实现了，就如我们在希伯来书 10 章 1到 5 节中看到的一样，祂的死是实现了旧约中献祭的预表。在罗马书 15 章 8 到 3节，以及加拉太书 3 章 16 节中，保罗教导说，耶稣的福音应验对旧约先祖的应许。以这种或很多其他的方式，新约肯定了旧约的福音，就是好消息，即至圣的君王最终给祂的子民带来了靠着恩典透过信心的救恩。

耶稣教导说，普遍的复活要发生在末后审判的时候，在马太福音 22 章 23 节到32 节，以及路加福音 20 章 27 到 38 节中，耶稣驳斥撒都该人不承认复活的事情。在路加福音 14 章 13 到 14 节，耶稣鼓励信徒要有好行为，为要在复活的时候，得到报偿；在约翰福音 11 章 24 到 26 节，耶稣与拉撒路的姐姐马大的对话中，也确定了这个教义。在路加福音 20 章 37 节中，耶稣这样说，至于死人复活的事，摩西在荆棘篇上提过。（新译本路加福音 20章 37 节）

这里，耶稣坚持复活的教义已经在旧约中显明了。旧约中的其他部分都确认了这个观点，不幸的是，在很多教会中，死人身体的复活被极大地忽略了，很多基督徒相信，我们在永生中是没有身体的。但是，希伯来书 6 章 1 节和 2 节指出，死人复活是基督教信仰的一个基本真理。希伯来书 11 章 35 节中说，信徒的复活是善行的一个动机。实际上，使徒们常常指出基督徒相信旧约关于复活的应许，例如，彼得和约翰在使徒行传 4 章 1 节和 2 节中这样讲的；保罗在使徒行传 23 章 6 节到 8节和 24 章 14 节到 21 节中也这样说。作为一个例子，看看保罗在使徒行传 24 章14 到 15 节中，为自己事工辩护时讲的话，但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的 上帝，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着 上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。（使徒行传 24 章 14 到 15 节）

这里，保罗指出，基督徒对于末世死人复活的盼望，正是犹太人同样的盼望，不同的是，基督徒相信这个复活是透过耶稣基督而实现的。

上帝的救恩计划一直是不变的，这一点对于我们来说很重要。祂不会对古代的以色列指出一个得救的方式，对我们又指出另外一个得救的方式。祂没有给犹太人一个得救的方式，给外邦人一个得救的方式。旧约和新约的教导都是一致的，这就是为什么基督徒重视旧约是上帝的话，对生命有益的原因。上帝的子民一直都是靠恩典、透过信心、在基督里面得救的。基督徒是怜悯和救赎历史中的一部分，这怜悯和救赎是上帝为祂忠心的子民所提供的。整本圣经，包括新约和旧约，都教导我们这个奇妙的真理。

既然已经查看了，在旧约和新约中，福音都包含了死人要复活的好消息。那么，接下来，我们要看看信徒的复活和耶稣的复活之间的关系。

耶稣的复活

新约教导说，在耶稣的复活和信徒的复活之间，至少有两个非常重要的连结，第一个连结是，我们将要复活得到祝福的生命，特别是因为我们在耶稣的复活中与他联合。保罗在罗马书 6 章 4 到 5 节这样说，所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗马书 6章 4-5 节）

保罗说，透过信心、透过洗礼，我们在基督的死上与祂联合，其结果是偿付我们的罪债；但是，我们也在基督的复活上与祂联合，结果是，现在我们的灵里面有重生的生命，将来我们的身体要复活。我们与基督复活联合的经文，有哥林多前书15 章 21 节到 22 节，腓立比书 3 章 10 到 12 节，以及歌罗西书 2 章 12 节等。

在耶稣的死上与祂联合这一事实的结果，是我们自己的复活的保证。看看保罗在哥林多前书 15 章 20 到 23 节所说的，但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。（哥林多前书 15章 20-23 节）

这里，保罗指出，耶稣的复活是收获中初熟的果子，收获包括了所有那些属基督的人。

旧约中，上帝要求以色列人将收获中初熟的果子献给祂。例如我们在利未记23 章 17 节中看到这一点。初熟的果子就是整个季节最先收获的部分，他们代表整个季节的收获。他们是一种保证的形式，透过献给上帝最先收获的部分，以色列人表达了他们的信心，他们自己会得到接下来的收获。上帝将耶稣基督的复活显给我们，证明了祂的整个心意是要我们经历相同的复活。因此，作为一个信徒，我们对于自己将来的复活，有极大的确信，知道上帝透过耶稣基督的复活，为那一天，已经给我们印上了印记。