我们已经在前面的这些课程中讲过，使徒信经是早期教会的基督徒在受洗时，要承认的信仰概要。在这个情景下，我们很容易想象到，对于大多数人来说，信仰告白最令人激动的部分，应该是信经关于个人得救方面的信条。

对我们来说，不也是这样的吗?我们爱慕我们伟大的上帝——圣父、圣子和圣 灵;我们珍惜上帝所建立的教会;但是我们最大的喜乐，在于上帝为我们预备的救恩这个好消息。上帝爱我们，祂饶恕我们的罪，祂在今生和来世都为我们预备奇妙的未来，我们在这些信仰的确据中欢喜快乐。

本课是使徒信经系列课程的第六课，课程的名称是救恩。本课中，我们要查看使徒信经关于好消息中从饶恕到永生的这些信条。

圣经中，救恩这个词的使用非常多样化，表明我们在基督里的救恩也是多方面的。当代的基督徒使用“救恩”这个词时，我们脑子里的概念通常是，接受基督透过祂代赎之死而得的福气，从重生开始，与上帝和好，到生命成圣的过程，最终在新天新地中得荣耀而达到顶点。

使徒信经提到救恩这方面的信条是这样说的，我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。

赦免、复活和永生这三个概念，虽然不能全面概括圣经对救恩的描述，但是使徒信经的陈述，基本表达了信仰的内容，尤其是在上帝拯救个别信徒时所做之事的特别层面而言。

我们对使徒信经中救恩部分的讨论，将从救恩的三个层次逐一进行。第一，我 们要探讨罪得赦免;第二，我们要探讨身体复活的教义;第三，我们要探讨永生的本质。我们先从熟悉的主题罪得赦免开始。

赦免

为了理解使徒信经中赦免的意思，我们要探讨三个比较相关的问题:第一，罪 的问题使得赦免成为必须;第二，上帝的恩典使得赦免成为可能;第三，我们个人 的责任，也就是为了得到赦免，我们需要做的事情。首先让我们看看罪的问题。

罪的问题

相信圣经的基督徒都知道，耶稣之所以死的其中一个重要原因，就是为了解决罪带来的问题，罪把我们与上帝的祝福分开，使我们处在咒诅之下，我们无法靠着自己来解决这个问题。谈到罪的问题，是指我们处在罪的惩罚之下。除了基督，我们没有办法把我们自己从罪的现状和后果中解救出来。

我们要从三个方面探讨一下圣经关于罪的教导:第一，我们要找出圣经对罪的 定义;第二，我们要探讨人类罪的根源;第三，我们要看看罪的后果。我们先从罪的定义开始。

罪的定义

圣经以各样的方式谈到罪，使用一些词象违背律法、悖逆、犯罪、得罪、邪恶、箭不中靶心、以及其他各种各样描述罪行的词语，这些词语有助于我们对罪的了解。

但是，在圣经抽象地讲述罪时，在它自己给出对罪的定义时——有个词汇比其 他的更为显著:就是违背律法。按圣经的词汇，罪就其本质而言是违背上帝的律 法。就如使徒约翰在约翰一书 3 章 4 节讲的，凡犯罪的，就是违背律法;违背律法，就是罪。(约翰一书 3 章 4 节)

我们看到，象罗马书 7 章 9 到 25 节，以及哥林多前书 15 章 56 节这些经文，也同样强调了罪是违背律法。罪的这个基本概念，也反映在很多不同的基督教传统神学中。

我们以威斯敏斯特小要理问答为例，在问题 14 是这样的问的: 罪是什么?

小要理问答这样回答: 凡不遵守或者违背上帝律法的，都是罪。

注意，这个答案，指出了违反上帝律法的两个基本状况:不遵守律法，和违背律法。

一方面，不遵守律法是没有按照圣经的要求去做，这种状况通常称为失职的罪 行(或忽略的罪行)，因为我们遗漏或忽略了我们应该做的。另外一方面，违背律法是做了圣经禁止的，这种违背律法的状况常常称为过犯的罪行，因为我们从心思、情绪和行为上主动地做了圣经所禁止要我们做的。

当我们谈到上帝的律法是定义罪的标准时，有一点很重要需要指出，就是上帝 的律法既不是武断的，也不是随意的，相反，上帝的律法反映了上帝完美的性情和 属性。保罗在罗马书 7 章 12 节，这样描述上帝的律法这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。(罗马 书 7 章 12 节)

正像保罗在这里所说的，上帝的律法是圣洁，公义和良善的，就如上帝自己一样。上帝的律法经常和他的属性相一致。

这就是为什么圣经教导说，如果我们爱上帝，就会遵守他的诫命，如果我们爱 上帝，也会爱那些表现上帝的事情，比如上帝的律法。我们可以在申命记 5 章 10 节和6章5到6节，马太福音22章37到40 节，约翰福音14章15到24节以及 其他很多的经文中看到这一点。约翰在约翰一书 5 章 3 节中这样说，我们遵守 上帝的诫命，这就是爱他了。(约翰一书 5 章 3 节) 爱上帝的表现就是遵守祂的律法，因此，我们违反了上帝的律法，我们就没有爱上帝，因此我们就是在犯罪。

圣经中，爱上帝和顺服上帝有十分密切的关系，我认为我们首先要 弄清楚的是，爱上帝不单是履行爱上帝的诫命。当圣经说“如果你 爱我”或者基督说，“如果你爱我，就要遵守我的诫命”时，意思 并非强调以责任为导向，尽义务的苦差事。而是表明，如果有爱， 如果这个自愿付出是根深蒂固地来自以上帝为乐，那么，最自然、 最有效的证明就是深深地、乐意地、随时地顺服。因为根源是你喜 爱上帝，而渴望讨上帝的喜悦;根源是相信上帝的作为是可靠的， 是为了我们的好处，就和祂的性情一样。— 戈兰·斯高靳博士

我们没有爱上帝的行为时，就是犯罪，因着悖逆反对上帝，因着违反祂的法律，因为做恶，因为箭不中靶心，因为得罪祂圣洁、公义和善良的本性来犯罪。但是，当对上帝的爱激励我们时，我们就将上帝的喜好和诫命高过我们自己，其结果，在我们的生活中，就可以避免很多的罪，以及由罪而来的极其可怕的后果。