了解了弥赛亚职分的旧约背景，我们接下来要探讨弥赛亚的职分在耶稣身上的应验，如何指出我们主耶稣人性的身份。

在耶稣身上的应验

新约有超过 500 处的经文提到耶稣是基督。因此，从基督教的观点，耶稣就 是旧约所盼望的伟大的弥赛亚，虽然没有直说，基本就是这样。但是，为了消除疑 虑，约翰福音中有两段经文提到说，耶稣是“弥赛亚”，而且约翰在这些经文中也 解释了“弥赛亚”的意思就是“基督”。这两段经文是约翰福音 1 章 41 节和约翰 福音 4 章 25 到 26 节。为了证明这一点，让我们看看其中的一段经文。

约翰福音 4 章 25 到 26 节中，记载了耶稣和一个在井旁的撒玛利亚妇人的谈 话，经文这样说，妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来，他来了，必将 一切的事都告诉我们。” 耶稣说:“这和你说话的就是他。”(约翰福 音第4章25-26节)

耶稣在这里明确承认，祂就是旧约当中预言的弥赛亚，约翰解释了“弥赛亚”这个 词的标准希腊文是 christos，这里被翻译成基督。这就是告诉我们，无论何时耶稣被称为基督，我们应该明白祂就是旧约当中预言的弥赛亚。

但是，耶稣弥赛亚或者基督的角色怎样证明祂是一个完全的人?为什么上帝不 直接带着上帝的荣耀降临到地上?或者为什么祂不差派一个天使来带领祂所拣选的 民族?

其实，根据旧约的预言，弥赛亚必须是一个人，因为他必须是大卫的子孙。正如我们已经了解的，上帝与大卫立约，特别提到大卫的一个后裔要世世代代治理以色列。显而易见，大卫所有的后裔都是人。

上帝透过圣约与罪人建立关系，他是甘心乐意这样做的。他并没有义务要这样，但他却主动建立关系。正是基于上帝全权的选择，透过他的儿子作为中保，与我们进入立约的关系中。一旦上帝进入这个圣约中，他当然就有义务履行圣约的条款，无论是约中祝福还是咒诅。他没有自由来毁约。[德瑞克·托马斯博士]

我们看到我们非常惊讶，我们的神真的束缚他自己，行在他的旨意的里面。所以这个约，你可以说是束缚，但我们更可以理解成为神立誓要让他永远的旨意成就在这个约下的百姓的身上。因此，我们更可以说是神的自由的发挥。[张麟至博士]

基于上帝与大卫所立的约，上帝使祂自己差遣一个有人性的弥赛亚，来拯救他的子民，这个弥赛亚就是耶稣。

第二个原因是，只有一个大卫的人类子孙能够成为祂百姓的赎罪祭。我们已经 看到，希伯来书 2 章 14 到 17 节表示，弥赛亚必须是一个人。除此之外，以赛亚 书 53 章也增添了这样的要求，应该是大卫的一个人类的子孙才能赎罪。

弥赛亚必须是人类的第三个原因是，祂必须是第二个亚当，也就是说，他必须要胜过亚当所失败的。

上帝创造人的时候，祂设立亚当成为全人类的头，祂赋予人类把整个世界变成 上帝国度的使命，但是亚当犯罪了，也使整个人类陷在罪里，致使我们不能完成上 帝赋予我们的使命，创世记 1 章到 3 章，记载了这个故事，罗马书 5 章 12 到 19 节，解释其深刻的含义。旧约的历史书卷，按着次序，记载了堕落的人类，在无数的世纪中，怎样不断地尝试建立上帝的国度，又不断地失败。

尽管如此，父上帝的要求没有改变;人类仍然肩负着建立上帝国度的责任。因此，最终，父上帝差遣祂自己的儿子，来解决这个问题。圣子上帝来为我们建立上帝的国度。但是为了代表我们，即代替我们的位置来建立上帝的国度，他自己首先要必须成为人的样子。耶稣透过他无罪的生命，替代的死，大能的复活以及属天的王位，成功地在亚当以及我们失败的地方全面得胜。他成为人类的第二次机会，我们的第二个亚当。当我们靠着信心与基督联合的时候，他的得胜成为我们的得胜，他的能力能为我们的能力。我们建立上帝国度的尊严、重要的角色被恢复了。