我们要从两部分来谈耶稣人的职分。首先，我们要查考“基督”职分的旧约背景;第二，我们要解释这个职分在耶稣身上的应验如何指出我们主的人性身份。

我们从“基督”这个职分的旧约背景开始谈起。

旧约背景

中文基督这个词是从希腊文 christos 翻译过来的，这个词又是旧约希伯来文 mashiach 或弥赛亚翻译过来，意思是受膏者。

旧约时代，“受膏者”这个词是一个广义的词语，可以指上帝委派来特别服事 祂的任何人，例如，历代志上 16 章 22 节指出，先知就是受膏者。利未记 4 章 3 节、5 节和 16 节提到受膏的祭司。撒母耳记上 26 章 9 节、11 节和 16 节，大卫提到扫罗是耶和华的受膏者，因为他是以色列的王。

利未记 21 章 10 到 12 节这样描述大祭司受膏的情况， 在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，……

上帝膏油的冠冕在他头上。(利未记第 21 章 10-12 节)

这里我们看见，受膏的仪式使人献身事奉上帝。受膏者这个词在旧约中一个重要的应用就是用在大卫的后裔，那些做以色列和犹大君王们的身上，我们在诗篇 89 篇 38 节和 51 节，诗篇 132 篇 10 和 17 节， 以及历代志下 6 章 42 节这样的经文中看到这一点。在大卫的时期，上帝与大卫立 约，应许大卫的一个后裔要在地上建立永远的国度。诗篇 89 篇 3 到 4 节这样总结了耶和华与大卫的立约，

我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后 裔，直到永远;要建立你的宝座，直到万代。(诗篇第 89 篇 3-4 节)

其实，很自然就想知道，如果上帝已经应许给他们永远的王位，为什么大卫的后裔 最后失去了他们的王位呢?答案是，上帝在约里面所应许的福气，有一个前提，就 是大卫的每一个后裔都要顺服，这个前提在历代志下 6 章 16 节、诗篇 89 篇 30 到 32 节，以及诗篇 132 篇 12 节中说的清清楚楚。因此，当大卫的后裔背叛耶和华的时候，他们就失去了他们的王位。

例如，在主前 922 年，在大卫的孙子罗波安在位的时候，10 个支派脱离大卫 的王朝，归附耶罗波安统治。列王记上 11 章和 12 章对这件事情有记载。归附耶罗波安的这些支派被称为以色列国，剩下来仍旧顺从罗波安的成为犹大国。

后来，到了主前 587 年，甚至犹大王国不再属于大卫的家，他的后裔约雅斤退位，他的国度完全被巴比伦所占领。

这个时期，很多先知预言，将来上帝要派一个伟大的“弥赛亚”或“受膏者”，他将是一个从大卫后裔而来的大君王，要恢复并统一以色列和犹大国。

旧约浮现出来的弥赛亚是一个君王，是出自大卫家族的君王。上帝曾 经与大卫立约，在此圣约中上帝应许说，将来有一天上帝要从祂的后 裔中兴起一个君王，就祂与上帝的关系而言，祂是上帝独特的儿子; 祂要在大卫的宝座上治理万国，直到永远;祂必定要设立公平和公义。说到底，当我们涉及到旧约的弥赛亚时，我们所论及的是一个君王。一个终极的君王，祂要带来上帝的救恩与拯救。[马可·斯特劳斯博士]

很多旧约先知谈到弥赛亚或基督，是大卫的后裔，他要使被虏的回归到应许 之地，为恢复的国家带来上帝极大的祝福。例如，我们可以在耶利米书 23 章 5 到 8节，30章8到9节，以及33章14到17节中看到这类的预言;在以西结书34 章20到31节，37章21到28节中我们也能看到;在撒迦利亚书12章和13章中 同样能看到这类的预言。我们看看耶利米书 23 章 5 到 6 节，来作为一个例子，耶和华说:“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王 权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得 救，以色列也安然居住。”(耶利米书第 23 章 5-6 节)

旧约圣经透过这样的预言，鼓励上帝的百姓仰望弥赛亚，就是大卫家族中一个受膏 的大君王，祂要拯救他们脱离苦难，带领他们进入上帝荣耀的祝福当中。