到目前为止，我们已经看了圣灵重生我们，使我们知罪，使我们称义，以此思想归正。因此现在让我们把注意力转向圣灵成圣工作的起初层面。

成圣

简单来说，成圣就是：“让人和事成为圣洁的作为。”圣灵成圣的工作，包括把人和事分别出来归给上帝使用，洁净他们，使他们能适合靠近上帝那不加遮蔽的荣光。

圣经描写上帝是圣洁的时候，实际上是在讲一种概念，主要的意思就是上帝是与众不同、与众分开。因此，上帝的圣洁强调的是这事实，就是上帝是上帝，我们想到归属于上帝的一切属性与特征，都与祂所造的人不同。所以按类比的讲法，当我们讲到人的圣洁时，我们讲的是人变得与罪性分开，变得更像祂们希望服侍的上帝。

—西门·沃伯特博士

圣经对“成圣”这词有不同用法。神学家相应辨认出有多种类型的成圣，或成圣的许多方面。圣灵在我们归正时施行在我们身上的这种成圣有时称为“确定性成圣”，因为这是一次性的事件，而不是持续的过程。在我们归正的时候，圣灵通过让我们与基督联合，把我们分别开来，洁净我们。因为耶稣祂自己是完全成圣——完全纯洁和没有罪，我们也变得成圣了。请听我们的主在约翰福音17章19节说的话：

我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约翰福音17章19节）

耶稣的成圣对我们的成圣来说是必不可少，因为我们的成圣是出自于祂的成圣。保罗在哥林多前书1章30节写道：

上帝又使祂（基督耶稣）成为我们的……圣洁。（哥林多前书1章30节）

其他几处新约圣经经文，包括哥林多前书6章11节，以及希伯来书10章10节也讲到这观念。

通过确定性成圣，我们的主耶稣成为现在我们灵命和力量的来源，将来要成为在普遍复活时我们身体生命的来源。我们可以在圣经中，从许多方面看到这一点。例如，在约翰福音15章1到5节，耶稣把自己比作葡萄树，把相信之人比作是葡萄树的枝子。他的要点就是我们灵里的联合让祂的生命通过我们流露。保罗在哥林多前书6章15到17节说，我们的身体就是基督祂自己身上的肢体，我们也在灵里与祂联合为一。我们在保罗使用人身体的比喻，例如以弗所书4章15和16节看到类似的观念，他说基督是头，相信之人是祂的身体。

成圣的这些有机方面改变我们如何行事，如何思想和感受，我们寻求什么，我们爱慕什么。它们赋予我们新的生命、新的自由和新的能力。例如，它们使我们得自由脱离罪的辖制，使我们有力量抵挡那总是胜过不信之人的罪。

保罗在罗马书6到8章广泛讲到了我们相信时领受的新生命。他说我们是向罪死，向罪的辖制死了，结果就是我们得着能力抵挡罪，顺服上帝。请听他在罗马书7章5到6节是怎样描写这种改变的：

因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了……叫我们服侍主，要按着心灵的新样。（罗马书7章5-6节）

他在罗马书8章9节进一步说：

如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。（罗马书8章9节）

在确定性成圣中，圣灵重新造我们，让罪不能胜过我们，使我们得自由，变得更像基督。

我们都知道，许多人可以因着重新开始而得益。有时我们很糟糕地处理一段关系，或者我们工作的时候犯了严重错误，或者我们甚至可能惹上了官司。不信之人与上帝的关系也类似。当我们进入这世界的时候，我们已经被罪败坏，被上帝定为有罪。但归正给我们新的开始，这是特别的时候，圣灵赐给我们新的生命，新的为罪破碎，在上帝面前有新的地位，有一颗新的心，可以喜乐地顺服祂。每一个相信之人的义务，就是为着这新的开始感恩，在生活方面与我们已经得到新生命与呼召相称。