现在我们已经从圣灵重生我们的灵，使我们知罪的角度讲了归正，就让我们来看圣灵使我们称义的工作。

称义

在更正教神学中，“称义”这专业术语指的是上帝在司法方面宣告除去一个罪人之罪的罪责，把基督的义归算在这罪人的账上。“称义”这名词，与之相关的“称为义”这动词，以及“义的”，“义”这些词，是出于一组与希腊文动词dikaioō(dih-kī-AH-oh)δικαιόω相关的词。贯穿新约圣经，这些词通常指的是上帝赦免罪人，宣告他们在祂眼中为义的作为。我们在罗马书3章30节，4章5节，5章1和9节，哥林多前书6章11节，加拉太书3章8和11节，以及许多其他地方看到这一点。

而且新约圣经至始至终教导说，罪人是因着信，根据基督代表我们赎罪的牺牲得称义，被宣告为义。只举一个例子，保罗在罗马书3章22到24节写道：

上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人……他们蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗马书3章22-24节）

在系统神学中，我们通常是从基督工作的角度来思想称义的教义。毕竟，是祂赎罪的死提供了我们罪得赦免的司法基础，是祂的复活提供了我们罪得赦免之后享有的义的地位和新生命。但圣灵在我们的称义当中也发挥了重要作用。基督的工作是在历史上的——是一次完成就永远有效的作为。但是罪人贯穿历史，在基督那时候之前、其间和之后都需要称义。是圣灵解决了这难题，祂把基督做成的使人称义之功的益处施行在每一个时期中相信之人的身上。

请听保罗在哥林多前书6章11节所说的：

如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经……称义了。（哥林多前书6章11节）

保罗证实说，我们是奉耶稣的名称义，这指的是我们是根据祂的权柄和拯救的工作被宣告为义。但保罗也说我们是在圣灵里，或藉着圣灵称义，因为是圣灵把称义施行在我们身上。我们在罗马书14章17节看到类似的事情，保罗说：

上帝的国……只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。（罗马书14章17节）

我们的义，或我们的称义是建立在基督代表我们的赎罪之上。但是我们是在圣灵中经历这一点，因为圣灵是把这义施行在我们身上的那位上帝。

保罗在给提多的信中，把圣灵将称义施行在我们身上的作为与我们的重生联系在一起。他说我们的称义不是根据我们的义，而是根据基督的义。他表明圣灵把基督的义施行在我们身上，这是祂使人归正工作的一部分，与我们的重生同时发生。我们在提多书3章5到7节看到这观念，保罗写道：

祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新……好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（提多书3章5-7节）

保罗一开始说，上帝“藉着圣灵的更新”“救了”我们。所以当他说我们已经被称为义，他指的是圣灵拯救的工作包括了称义。

神学家通常从称义的负面和正面的元素方面来描述称义。从负面看，称义赦免我们的罪，取消、消除了罪责，因此我们不再落在上帝的定罪之下。正如我们之前看到的，哥林多前书6章11节，提多书3章5节提到圣灵参与到赦免我们的罪这件事当中。这两处经文都讲到圣灵“洗”我们，洁净我们脱离罪。

从正面看，称义宣告我们在上帝的眼中为义，因此我们有权继承直到永远的基业，以及与之相关的一切益处。请听保罗在以弗所书1章13到14节所写的：

既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据。（以弗所书1章13-14节）

保罗想到的基业，包括了拯救所有的祝福，当中许多他刚刚在以弗所书1章4到12节列举出来。他在这些经文中提到了像圣洁、得儿子名分，得救赎、罪得赦免、上帝丰富的恩典、以及天上地上一切所有在基督里同归于一这些事情。这些事情的每一样都是我们在基督里所得基业的一部分。它们当中每一样都是圣灵保证要赐给我们的。