我们既然已经察看了在圣经的默示和圣约的信息方面，圣灵与圣经有关的护理工作，就让我们来思考圣经的目的。

目的

由于圣灵在圣经当中的中心信息具有圣约性质，推论就是圣经中心的目的也是圣约性质的。很重要的就是要记住，因为圣经是圣灵默示的，圣经人类作者的目的就总是与圣灵的目的一致。我们可以证实这统一的目的具有圣约性质，看到在一些地方，圣经相当直接说明了这一点。

我们要提到圣灵从四个方面启示出祂圣约的目的。首先，圣经指出它的作者和原初的受众是上帝圣约群体的成员。

圣约群体

新约圣经是由担任上帝圣约的使者的使徒和先知写成。他们的工作，就是让上帝的百姓对祂的圣约负责。除此以外，大多数的新约圣经书信，以及启示录都明确指出它们的受众是教会，通常是在具体地方的教会。希伯来书是明显的例外，因它从没有提到受众的名字，但仍包括有结尾的问候，表明它也是写给教会的。约翰一书没有具体提到受众的名字，但毫不含糊表明了它的受众是基督徒。提摩太前后书、提多书以及约翰二、三书明确是写给个人的，但就连这些书信也表明，它们的作者是为了更广泛的教会而写，它们被包括在新约圣经当中，这就证明了这推论。路加福音和使徒行传也类似，它们提到提阿非罗是原初的受众。福音书的文学体裁本身，以及贯穿福音书中的评论，都论证说教会是马太福音、马可福音和约翰福音原初的受众。

当然，旧约圣经包含了许多声明，也指出它圣约的受众。许多先知具体指出他们的受众是犹大或以色列。就连那些对外邦众民说话的先知——例如俄巴底亚、约拿和那鸿——他们也是为上帝的圣约子民写书。罗马书9章4节和不同的其他新约圣经经文论证说，旧约圣经是为上帝的百姓写的。有许多其他证据表明，旧约圣经的受众是上帝的圣约群体。请思想摩西在申命记4章8节说的话：

又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？（申命记4章8节）

摩西说，以色列人有律法，这就让他们有别于所有其他民族。只有他们才领受了上帝的律法，因为只有他们才是上帝的圣约子民。我们在出埃及记24章1到12节看到这同样的观念。摩西在那里说，上帝与以色列的圣约关系所特有的，是十条诫命和约书。

这圣约的受众也表现在列王记下22章和23章，犹大王约西亚更新以色列与上帝的圣约。在这两章中，祭司希勒家在圣殿的文档中发现了他称之为的“律法书”。许多学者相信这是申命记。显然它已被放在那里，被人忽略了许多年。当他读到这卷书的时候，他意识到它圣约的含义，就让人把它送给约西亚王。当约西亚读到这本书的时候，他的回应就是对聚集的以色列人——旧约圣经的教会宣读这卷书。他强调这卷书圣约的目的，把它称为“约书”。他重新让自己和他的百姓委身于遵守这圣约的条件。请听列王记下23章2到3节的这叙述：

王约西亚就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王……在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。（列王记下23章2-3节）

证明圣灵在圣经当中圣约的目的的第二类经文，就是那些写下来表明上帝良善的经文。

上帝良善

正如我们说过的，上帝的圣约包含了三重的基本元素：上帝的良善，祂要求的人的忠心，以及顺服和悖逆的后果。当一位圣经作者提到这些当中其中一样是他写作的目的时，他就是要解释、证实或强调上帝与祂百姓所立的圣约。

请听诗篇102篇17和18节是如何讲到上帝的良善的：

祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。（诗篇102篇17-18节）

诗篇102篇的上下文表明，这说话发声的人需要帮助，他求上帝施行良善、怜悯和拯救。他意识到上帝是在这世界之上伟大的君王，求上帝满足他的需要。他写这诗篇的目的，就是告诉将来世代的人上帝如何已经挽救了他，愿他们也可以看到上帝的良善，并且要赞美祂。这要人认识到上帝良善的呼吁很明显是圣约性质的。我们也在路加福音的前言，在1章3到4节看到上帝的良善，路加写道：

这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路加福音1章3-4节）

路加福音的中心信息告诉我们，上帝差遣祂的儿子道成肉身，为我们赎罪而死，从死里复活，使我们可以活过来，祂升天，作为我们的弥赛亚，基督作王。没有可能有比这更大的良善和恩慈！所以，当路加写书帮助提阿非罗确知这些真理的时候，他的目的，至少部分就是记载上帝的良善。我们从中可以看到圣灵为这一卷书所定的圣约目的。

使徒约翰以一种类似、但更直接的方式，在约翰福音20章30和31节也提到上帝通过基督所行的良善，以此作为他写这卷福音书的目的。他写道：

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹……但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20章30-31节）

我们在路加福音7章看到，一位百夫长如何央求耶稣医治他非常看重的一位仆人。耶稣只说了一句话，那仆人就得了医治。然后就在这故事之后，我们看到耶稣遇见拿因这村庄的一队送葬人，祂在那里看到一位寡妇，为她儿子去世痛哭，不受安慰，再一次，只用一句话，耶稣说话，这年轻人就活过来了。这表明耶稣是谁，但祂的神迹也表明上帝的国度 开始复原，这位仆人和这位寡妇的儿子得到复原，回到他们的家人当中，他们得到复原，重新承载人作为上帝形象的角色，他们可以回去工作，他们可以回到圣殿敬拜上帝，他们可以再次为他们的群体兴旺作出贡献。所以，耶稣的神迹不仅表明祂是谁，还表明祂极大的恩典和良善，以及祂复原之工的良善。

— 贵葛·派锐博士

耶稣的神迹是上帝良善的例证。祂医治病人和瘸腿的人。祂让饥饿的人吃饱。祂医治被鬼附的人。祂让死人复活。简而言之，祂让人预先尝到上帝地上国度祝福的滋味。这些良善的作为不是人用功劳换回来的，是人不配得的，在许多情形里，那些领受了恩惠的人甚至没有求耶稣这样做。这些完全是出于上帝的良善、仁慈和怜悯。

约翰的目的就是要陈列表明上帝的良善，让我们可以被吸引到祂那里，通过祂的儿子得拯救。当我们记得圣经都是圣灵默示的，这就不难看出这段经文如何支持圣灵的圣约目的。