在思想了圣灵在教会中施行圣约恩典的护理工作之后，让我们来看祂给人圣经。

三、圣经

许多人都有圣经，但很重要的就是要认识到，圣经并不是向人类普遍启示出来的。圣经是特别给上帝圣约的群体——基督的教会。圣灵从祂的圣约群体当中拣选人，作受上帝默示写圣经的人类作者。在旧约圣经和新约圣经当中，他们都把他们的作品传递给了教会。

我们在这一课只聚焦圣经的三个方面，这些部分要帮助我们看到圣灵在教会中的工作。首先，我们要讨论圣灵默示圣经。第二，我们要看圣灵在圣经当中统一的信息。第三，我们要讲祂在圣经当中为教会安排的圣约目的。让我们首先看圣灵的默示。

默示

“默示”这词的意思是“吹进”。所以，当我们讲圣灵默示人类的作者，我们指的是祂把祂的话语吹进他们里面。这就是提摩太后书3章16节这样说的原因：

圣经都是上帝所默示的。（提摩太后书3章16节）

学者对圣灵如何默示圣经写作，以及圣灵和人类作者在当中发挥的作用有不同看法。但总体而言，这些观点可以分成三类。

最持批判意见的解经家接受一种我们称为“浪漫默示观”。他们相信圣灵只是感动人类作者写作，就像一位艺术家被一种了不起的观念或美丽的风景“鼓舞”或触动一样。在这种意义上，圣灵并没有实际控制或监督圣经的话语。因此，圣经其实只是由它的人类作者写成。

许多保守派基督徒持守一种我们可以称之为“机械默示观”。按照这种观点，圣灵如此控制着人类的作者，以至于这些人对圣经几乎没有，或完全没有创造贡献。这种观点有时被称为“听写”，因它看人类作者只是书记员，写下圣灵对他们说的逐字逐句。

与浪漫默示观和机械默示观形成对比的，是圣经倡导一种我们可以称之为“有机默示观”。这种观点被称为“有机”，因它讲的是圣经人类作者自然的写作过程，运用他们自己的观念、话语和个性。因此它绝不是机械式的，但也与浪漫默示有区别，因它说圣灵监督他们的写作，确保他们说出祂要他们说的话，防止他们落入错误当中。请听彼得在彼得后书1章20和21节如何描写默示。他说：

经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。（彼得后书1章20-21节）

彼得并不否认圣经人类作者发挥的作用，甚至不否认他们发挥自己的意志。他只是坚持说，圣经源自于圣灵，圣灵监督人类作者的写作。

在这种意义上，圣灵确实是圣经的作者，而不仅仅是触动人写圣经的那一位。我们在例如撒母耳记下23章2节，使徒行传1章16节，4章25节，希伯来书3章7节这样的经文中看到类似的观念。另一方面，其他圣经作者表明他们在写作时有亲身参与和作出贡献。请听福音书作者路加在路加福音1章3节是如何描述他的工作的：

这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。（路加福音1章3节）

路加并不否认圣灵参与到他的写作当中。他只是清楚表明他是按照自己的认识写作，他记载了他亲自调查的事情。在这种意义上，路加和圣经其他人类的作者确实是作者，而不仅仅是把听写记录下来的书记员。

圣灵和人类作者都是圣经的作者，在有机默示中一道做工。圣经的人类作者写圣经的时候，圣灵来到身边，感动、触动这位圣经作者，写下我们现在称之为的上帝的话语。因此有一种交汇，一种来到一起，一种共同写作，圣灵监管这写作过程和圣经的人类作者，如摩西或以赛亚或保罗，他们是圣经着笔的作者，圣灵监管这合作的努力，因此圣灵和圣经人类作者一同写作圣经。

—贵葛·阿里森博士

讲到这里，虽然所有圣经都是有机默示，我们却需要承认圣灵在一个范围之内与人类作者同工。圣经的一些部分非常接近听写，例如在以赛亚书6章9和10节，上帝告诉以赛亚要说什么。我们在出埃及记31章18节看到，摩西说上帝用祂自己的手指写下十条诫命。但是我们还要记住，圣经的书卷记载了上帝所说的话、所做的事。圣经是由人类作者写成的书卷，记录了这些事件。我们并没有单独一卷圣经书卷是完全由引用上帝说的话组成的。

圣经的其他部分似乎更接近浪漫默示，例如智慧书，在当中作者思想地上关注的事。例如，箴言30章25到28节反思蚂蚁、沙番、蝗虫和守宫的日常生活。肯定没有人会论证说，只有圣灵能让蚂蚁有知识在夏天储藏食物！

虽然如此，圣经却证明至少两件事：第一，圣经的人类作者并不仅仅是书记员，写下圣灵口授的话。第二，虽然圣经偶尔与浪漫默示相似，圣灵却总是密切参与，通过祂所默示的人类作者对教会启示出上帝的话语，为教会把这话语记录下来。