一、介绍

在被钉十字架前的最后一夜，主耶稣与祂的门徒在一起，向他们讲论了许多事情。在那一天晚上，祂的其中一个主要目的，就是预备他们迎接未来——不仅预备面对祂被捕和受死，也为祂升天作好预备。祂告诉他们的其中一样最奇妙的事，就是一旦祂离开，他们会更好。你能想象与耶稣面对面说话，听到祂告诉你这件事的情形吗？这听起来几乎是荒唐的事，难道不是吗？是荒唐，直到你听到其理由为止。你明白了，一旦主耶稣基督离开后，上帝的圣灵就要到他们这里来。圣灵要加给他们能力，让他们发挥基督教会创始人的作用。祂要赋予教会能力，在全世界范围里建造上帝的国度。

这是我们相信圣灵这一系列的第三课，我们给这一课定的标题就是“在教会中的圣灵”，因为我们要聚焦来看圣灵在上帝圣约群体内部的工作。

我们在上一课探索了圣灵在大千世界上的护理工作。在亚伯拉罕的日子之前，上帝用同样方法对待全人类。但在这一课，我们要看祂在只是人类一部分当中的护理工作。从亚伯拉罕开始，上帝与一群特别的人建立一种特别的关系。祂创立了一个圣约，管理这种关系。从亚伯拉罕开始，上帝总是有一群特别的圣约子民，我们把这群圣约子民称为“教会”。

大多数人都熟悉新约圣经教会。虽然许多现代的圣经译本并没有反映出这一点，但圣经也把古代以色列——亚伯拉罕的后裔——称为“教会”。七十士译本，旧约圣经希腊文译本，使用了ekklesia(ek-klā-SEE-ah)ἐκκλησία这一希腊文单词来指以色列的“聚集”或“会众”，这同一个词在新约圣经中通常译为“教会”。在像申命记9章10节，31章30节，士师记20章2节，列王记上8章14节和诗篇22篇22和25节这样的地方，七十士译本使用这术语，把它作为以色列的名称。就连新约圣经也在使徒行传7章38节把以色列民称为是一个ekklesia。请听彼得在彼得前书2章9节是如何描述教会的：

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。（彼得前书2章9节）

彼得在讲到新约教会的时候，用几个代表以色列民的旧约圣经名字来称呼教会。

我们在出埃及记19章6节看到，上帝把以色列称为“祭司的国度，圣洁的国民”。申命记7章6节指以色列是“归耶和华你上帝为圣洁的民……特作自己的子民”。我们在以赛亚书62章12节看到，“人必称他们以色列为圣民，为耶和华的赎民。”当彼得用以色列在旧约圣经的名字来指新约圣经教会时，他表明这两群人构成了一群单一、延续的圣约子民。

一些相信的人有这种观念，就是教会是通过圣灵浇灌在新约被创造出来的。但正确的概念，就是教会是旧约圣经教会的延伸。在旧约圣经中，上帝呼召亚伯拉罕和祂的百姓，他们是旧约圣经中耶和华的百姓，旧约圣经中的教会。这同一家教会延伸到我们今天的日子，要继续存在，直到耶稣基督再来。

—埃德·卡司斯博士

当然，上帝圣约子民的群体在旧约圣经和新约圣经当中有所不同。但他们的延续性帮助我们认识圣灵的工作。在两约当中，自从那时，贯穿历史直到现在，圣灵在上帝圣约子民中的工作已经大大超越了祂在创造界其余部分的工作。因此在一课，当我们使用“教会”这说法时，我们指的是旧约和新约圣经中的圣约子民群体。

我们要分三部分探索圣灵在教会中的护理工作。首先，我们要看祂的圣约恩典，第二，我们要思想祂向人赐下圣经。第三，我们要讲属灵恩赐的问题。让我们首先来看圣灵的圣约恩典。

二、圣约恩典

旧约圣经和新约圣经都把上帝与祂教会的关系描述为是一种圣约。“圣约”这一个词是对希伯来文berîth(beh-REET)בְּרִית.，以及希腊文diatheke(dee-ah-THĀ-kā)διαθήκη这一个词的翻译。这些是古代世界用来描述国际间条约的同样的词。具体来说，上帝与祂百姓圣约的关系，与古代大君王或宗主，与服侍他们的附庸国之间的关系类似。

古代宗主-附庸条约有三个共同特征：它们表明了宗主对附庸的良善，规定了宗主要求他的附庸当有的忠心，解释了附庸顺服或悖逆带来的后果。这些条约，或约，贯穿历代的人延续，因此附庸的继承人要继续服侍宗主的继承人。类似，上帝的圣约记载了祂对祂百姓的良善，解释了他们当对祂有的忠心，也描述了顺服或悖逆的后果。

我们在上一课提到，圣灵在世界上的工作包括了普遍恩典。普遍恩典是圣灵在全人类当中促进良善和生命的工作，是一种类型的普遍良善。但上帝与教会的圣约包括一种更大程度的良善，促进良善和生命，超越了普遍恩典。它包括更大的忍耐，耐心和怜悯，是超过其余人类领受的。这对教会里的每一个人都是一样，无论他们是否有以致得救的信心。

我们今天文化当中一个普遍的价值观或信念，就是上帝平等对待每一个人。但我认为，在新约圣经中我们看到上帝实际上是以一种更大的祝福和一种更大量的恩典来对待祂的圣约子民，超过祂对待其余的世人。这并不意味着祂不看顾每一个人，这并不意味着祂的恩典在某些方面并非对所有人来说都是普遍惠及。但是论到祂的儿女，我认为当中涉及的会更多一点，而且这不应当让我们感到惊奇。一位地上的父亲可以爱社区中的其他小孩子，但他是更爱和照顾他自己的孩子，远远超过他对其他小孩的关爱和照顾。就这样，我想我们看到新约圣经中有同样的事，就是上帝在那些属于祂自己的人身上浇灌下更大的祝福，让他们更多感受到关爱、鼓励和支持。这只不过是很自然的事情而已。我们应当知道，这就是我们在一位自称是“天父”的上帝身上要看到的事情。—但·雷西迟博士