在我们论述圣灵在世界上工作的这一课，到目前为止我们已经解释了祂创造、护理和启示的工作。现在我们来看最后一个主题：普遍恩典。

五、普遍恩典

普遍恩典这说法可以包含各样圣经教导，这些教导与这事实有关，就是有罪、尚未得救的人类仍可以有积极的人生和文化。像创世记3章和罗马书5章这样的经文教导说，当亚当和夏娃堕落进入罪中，全人类就受咒诅，成为罪的奴仆。但尚未得救、有罪的人类并没有坏到极致。他们并不是彻底邪恶和败坏。他们仍然助人，爱他们的儿女，他们创造美好的艺术作品。他们在数学、医学等方面作出正确和对人有帮助的发现。然而，怎么会有这样的事呢？既然尚未得到救赎的人类是罪的奴仆，他们为什么仍能展现出一些真善美呢？答案就是“普遍恩典”。

伯克富生活在1873年到1957年间，在他的著作《系统神学》，第4卷，第3章，B部分，第2段概括了普遍恩典这概念。请听他在那里是怎样说的：

我们讲到“普遍恩典”时想到的是：圣灵普遍的作为，祂通过这些作为，无需更新人的内心，就可以通过祂的普遍或特殊启示，对人发挥如此的道德影响力，以至于祂约束罪，维持社会生活秩序，促进民事公义；普遍恩典也可以指那些普遍的祝福，例如雨水和阳光，饮食，衣服和庇护所，这些是上帝按祂看为好的，以不同的程度、在领域中，不加分别地赋予所有人的。

伯克富提到普遍恩典有两种主要类型。首先，他提到约束邪恶的祝福，以至于祂“约束罪，维持社会生活秩序，促进民事公义”。第二，伯克富列举了满足人类日常需要的祝福，例如“雨水和阳光，饮食，衣服和庇护所”。

就像定义许多其他神学概念一样，不同的传统以不同方式定义普遍恩典。例如一些人定义普遍恩典，包括了生命本身这恩赐。其他人认为它包括了软化罪人的心，使他们可以积极回应福音。一些传统根本不使用这说法。他们相信如果圣灵的工作并没有最终导致我们得救，这就不能正确称为“恩典”。虽然如此，按我们这一课的目的，我们要依照伯克富对普遍恩典的定义，聚焦在上帝圣灵增进良善的护理之工，和供应日常人类生活的护理之工上。

与这进路一致，我们对普遍恩典的讨论要聚焦两个观念。首先，我们要看圣灵促进良善的工作。第二，我们要讲祂促进生命的工作。让我们首先来看圣灵在人类当中促进良善的工作。

促进良善

圣灵总是临在和积极做工，祂一直在这世界上积极做工。祂的其中一项任务，祂在这世界上发挥的其中一样作用，就是促进良善，约束邪恶。至于祂如何做到这一点，我们如何知道祂这样行，我认为对这问题最简单的回答，就是说要不是圣灵在世界上行使约束的能力，这世界，这堕落的世界就会变得更糟糕得多，如果圣灵不临到祂的世界，在当中积极做工，这世界就远远没有现在这样好。神学家讨论上帝特殊的恩典和上帝普遍的恩典，上帝普遍的恩典是给所有人的，以至于生活在这世界上有圣灵临在地方的人，都经历到一些从祂而来的好处，也得到了祂约束邪恶带来的各样益处。各样神学传统的基督徒对这点还会有一个说法，就是我们盼望那日子，那时不再需要约束邪恶，在上帝创造的这世界上，除良善以外就不会有别的事情。

—戈兰·克里德博士

上帝为人类安排的首要旨意，就是让我们把这世界变成祂在地上的国度。这从圣经第一章祂创造人类这件事上可以清楚看得出来。在创世记1章26到28节，上帝为人类分派这任务，就是代表祂治理创造界，充满和治服这地。神学家经常把这段经文称为“文化使命”，因为它命令在全世界建立人类文化和社会。

整本圣经反复对上帝的这国度作了同样强调，最终在启示录得到应验，那时上帝的国度充满全世界。启示录11章15节明确提到这一点。启示录21章1节到22章5节详细描述了这国度看起来是怎样的：全世界都服侍上帝，上帝在这地上，坐在祂在新耶路撒冷的宝座上作王。

与上帝为创造界定下的这目标一致，圣灵行使护理的工作，治理人类，让人类文化有可能扩展和保持稳定。例如，按保罗在罗马书13章1到7节教导的，圣灵设立民事政府，约束和惩罚人类的邪恶。正如耶稣在约翰福音16章8到11节教导，保罗在罗马书11章32节，哥林多后书4章2节证实的，圣灵给人类普遍有一种公义感和良心。当然，有罪的人类常常拒绝上帝赋予他们的良心所作的判断，但这些良心仍然对人类生活和社会发挥着一种倾向善的作用。

圣灵也给了人类足够的智慧和智力，可以分辨至少某种程度上的真智慧。例如，在列王记上10章和历代志下9章，外邦的示巴女王都看出并尊重所罗门的智慧。这暗示圣灵也赋予她足够的智慧，在她看见所罗门的智慧时可以认得出来。我们可以说，在学习的所有领域情况也是如此。正如雅各书1章17节暗示的，所有真理都是上帝的真理。即使不信的人发现真理时，情形也依然如此。在约伯记32章8节，约伯智慧的年轻朋友以利户是这样说的：

但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。（约伯记32章8节）

以利户在这里表明，所有真知识和真聪明都是从上帝而来。这里把知识与我们的灵和上帝所吹的气联系在一起，暗示圣灵是三位一体上帝中赋予人这知识的那一位。

而且，圣灵通过护理之工如此治理世界，以至于好行为通常带来好结果。这是圣经智慧文学，就像箴言书的那个基本点一样。对于所有人类社会而言情况也是如此。例如，管教和教育孩童，这常常使他们变成更文明和负责任的成年人。用良善公平对待其他人，这通常让他们以同样方式待你。回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气——不管你是谁，情况通常都是如此。

除此以外，圣灵有时惩罚、甚至杀死作恶的人，以此促进良善。我们在诗篇75篇5到8节，以赛亚书59章15到21节看到这原则。正如我们在诗篇76篇10到12节看到的：

人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿。在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气，祂向地上的君王显威可畏。（诗篇76篇10-12节）

只举一个例子，还记得在出埃及记14章，上帝在红海毁灭了邪恶的埃及大军，这终结了他们对以色列的逼迫，也大大削弱了他们祸害其他国家的能力。

圣灵行使护理来治理这世界，这是罪并没能驱使所有人类社会走向自我毁灭的首要原因。圣灵拦阻不信之人，不让他们变得像罪人原本会变成那样的邪恶程度，限制了他们引发的破坏。而且，祂积极施加影响，带出公义的政府，友善的关系和有爱心的家庭。就是祂理性方面的恩赐，让我们在人类研究和获取成就的所有领域发现对人有帮助的真理。简单来说，正是圣灵身为上帝的良善使这世界存在着一切受造的良善。